t)E LA THÉORIE. 99 



pondra affirmativement , sur le motif que les deux 

 hyoïdes s'accordent dans un rapport élevé. La théo- 

 rie des analogues se refuse au contraire à y voir une 

 analogie complète , parce qu'il y a plus de parties 

 dans un des hyoïdes et moins dans l'autre. Cette 

 dernière devra d'abord satisfaire à son essence d'in- 

 vestigation; car elle ne peut prononcer avec sûreté 

 qu'après qu'elle aura retrouvé les quatre osselets 

 absens dans l'hyoïde humain, ou reconnu, du 

 moins, des motifs à leur entière disparution. Ainsi, 

 pour les sectateurs de la philosophie aristotélique, 

 il suffit que la fonction soit aperçue; pour eux, tout 

 l'appareil, soit avec cinq, soit avec neuf osselets, 

 constitue un organe analogue. Tout au contraire, la 

 théorie des analogues cherche quels sont , parmi les 

 neuf pièces de l'organe au grand complet, les ana- 

 logues des cinq dans l'hyoïde réduit à ce nombre; 

 car elle fait porter l'analogie sur les matériaux 

 seulement. 



4° Son but précis est autre; car elle exige une 

 rigueur mathématique dans la détermination de 

 chaque sorte de matériaux à part. 



5? Elle devient un instrument de découvertes. 



Pour le montrer , reprenons l'exemple que nous 

 venons de citer. En effet, elle devra se dévouer à l'es- 

 prit de recherches : elle devra s'enquérir des quatre 

 osselets qui, absens dans l'hyoïde de l'homme, 

 privent cet appareil d'être à son grand complet. Si 



7- 



