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L'argumentation a passé sous silence ces hauts 

 motifs de philosophie. Je lui sais gré néanmoins 

 de ce que, se proposant de renverser ma doctrine, 

 elle ait songé à la remplacer par un autre ordre 

 d'enchaînement de causes et d'effets. « Tel est son 

 principe des conditions d'existence, de la conve- 

 nance des parties, de leur coordination pour le 

 rôle que l'animal doit jouer dans la nature. » 



Cependant c'est à la doctrine des considérations 

 du fait substituer celle des besoins. C'est , de 

 quelque manière qu'on veuille dissimuler cette in- 



s'élève à toutes les hauteurs de la question; il juge des phéno- 

 mènes de la monstruosité d'après leurs causes et conditions né- 

 cessaires , et il conclut ainsi : ce que nous appelons monstres ne 

 le sont pas à Dieu , qui voit dans l'immensité de son ouvrage 

 l'infinité des formes qu'il y a comprises. 



Cette pensée de Montaigne sera développée. Déjà Hérholdt, 

 célèbre médecin de Copenhague, considère la monstruosité 

 comme des cas permanens d'anatomie pathologique, comme 

 une source féconde d'enseignemens montrant possibles divers 

 autres arrangemens , quant à la circulation des fluides. 



Il n'y a pas de doute que les faits réunis et raisonnes de la 

 monstruosité, ne deviennent pour les études de l'organisation 

 animale une sorte de science à part, de la plus grande utilité. 

 Des Elémens , où- les faits connus soient convenablement ras- 

 semblés, sont un livre aujourd'hui nécessaire : mon fils (Isid. 

 G. S. H. ) s'occupe de rédiger cet ouvrage : il y a préludé par 

 une thèse qui a fixé sur lui l'attention des physiologistes , par 

 sa thèse inaugurale comme médecin, intitulée : propositions 

 sur la monstruosité , considérée chez l'homme et les animaux, 



