Descendenz und Hybriden. 29 I 



Keller, C, Die Mutationstheorie von de Vries im Lichte 

 der Haustiergeschichte. (Archiv f Rassen- u. Gesellschafts- 

 biologie. II. 1905. p. 1—20.) 



Verf. versucht in dieser mit vielen Beispielen versehenen Arbeit 

 nachzuweisen, dass das auf den V^ordergrundstellen der Mutationen 

 bei der Entstehung der Arten und das fast völlig zurückweisen der 

 Selektion nicht richtig ist. Nach Verf. ist die Sachlage gerade um- 

 gekehrt. Nur ausnahmsweise kommen bei der von ihm besprochenen 

 Haustierzucht Mutationen zur Verwendung. Als Beispiele von Mu- 

 tationen gibt er u. a. die amerikanischen Otter- oder Anconschafe, 

 das Mauchampschaf und die stummelschwänzigen Katzen. Nach ihm 

 gibt es keinen Unterschied zwischen unbewusster natürlicher Zucht- 

 wahl und bewusster, natürlicher Züchtung. Wohl beruht die künstliche 

 Zuchtwahl auf dem Willen und der Intelligenz des Züchters, aber 

 manche Erscheinungen der Symbiose lehren (Beispiele: Symbiose 

 zwischen Adamsia und einem Einsiedlerkrebs, die myrmekophile 

 Acacia fistula), dass auch in der freien Natur manche Tiere 

 einen umzüchtenden Einfluss ausüben und dabei eine unverkennbare 

 Intelligenz zeigen. Auch sehen wir bei den Anfängen der Domesti- 

 kation die unbewusste, natürliche Zuchtwahl ganz allmählich in die 

 bewusste, künstliche übergeben. Als Beispiele der Häufung kleiner 

 Variationen gibt Verf. die schweizerische Fleckviehzucht, das Merino- 

 schaft etc. Wenigstens soweit es die Tierzucht anbetrifft, ist Häufung 

 linearer Variationen Regel. 



Auch ist nach Verf. unhaltbar die Behauptung von de Vries, 

 dass die künstliche Selektion zwar veredelte Rassen zu schaffen ver- 

 möge, die Rassenmerkmale aber schon nach wenigen Generationen 

 verloren gehen, wenn die künstliche Selektion aufhört. Wir kennen 

 bei unseren Haustieren alte Kulturrassen, die durch die züchterische 

 Kunst in einer zeitlich sehr entlegenen Periode entstanden sind 

 (z. B. das podolische Rind und andere Rinderrassen Südeuropas, 

 eigentümliche Ziege aus Somaliland etc.), dann allerdings auf 

 gevv^issen Wohngebieten verloren gegangen sind, dafür sich nach 

 primitiveren Kulturgebieten zurückgezogen, sich hier zwar noch im 

 Verbände mit dem Menschen befinden, aber einer künstlichen Zucht- 

 wahl nicht mehr unterliegen. Diese alten Kulturrassen bleiben dann 

 einfach stabil, ihre Rassenmerkmale erhalten sich ausserordentlich 

 lange Zeit hindurch mit auffallender Beständigkeit. 



Die Erscheinung des Verwilderns beweist gar nichts gegen die 

 Unbeständigkeit der Rasse, sie beweist lediglich, dass die mensch- 

 liche Züchtung wieder von der allgemeinen Naturzüchtung wirksam 

 abgelöst wurde. Jongmans. 



Kienitz=Gerloff, Anti-Reinke. (Biol. Centr. XXV. 1905. p. 33.) 



Diese Arbeit ist der Hauptsache nach eine kritische Besprechung 

 der Ansichten, welche Reinke in seinem Aufsatz: Der Neovita- 

 lismus und die Finalität in der Biologie (Biol. Centr., XXIV) ent- 

 wickelt. Aus den Schriften der Neovitalisten selbst beweist er, 

 dass Reinke deren Auffassungen nicht richtig darstellt und aus den 

 Schriften vieler Mechanisten wie Mach, Hertz u. a., dass, ob- 

 gleich es auch unter den Mechanisten arge Dogmatiker gegeben hat 

 und noch gibt, diese und besonders die meisten der jetzt lebenden, 

 viel weniger dogmatisch sind als die Neovitalisten. Die Berechtigung 

 der mechanistischen Auffassung gibt auch Reinke bis zu einer ge- 

 wissen Grenze zu, indem er behauptet, dass die Mechanisten die 



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