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z. B. Natterkopf (Echium), Krähenfuss (Lycopodium). 2. Pflanze wird vom 

 Tier gefressen, z. B. Fasanenkraut (Orobus vernus), Gänserich (Potentilla 

 anserina). 3. Giftpflanzen werden nach wilden, reissenden Tieren benannt., 

 z. B. Wolfswurz (Aconitum), Wolfsmilch (Euphorbia), Wolfsbeere (Paris). 

 4. Das Tier dient zur Bezeichnung des Unechten, Wertlosen, z. B. Rosskümmel 

 im Gegensatz zum echten Kümmel, Hundsveilchen im Gegensatz zum wohl- 

 riechenden Veilchen. 5. Das Tier lebt am Standort der Pflanze, z. B. Frosrdi- 

 kraut (Batrachium), Hasenheide (Sarothamnus), Egelkraut (Alisma, Drosera, 

 Parnassia, Potamogeton). 6. Frühlingspflanzen sind nach Kuckuck, Storch, 

 .Schwalbe benannt. 7. Mythologische Verbindungen, z. B. Spechtwurzel. 

 8. Kulinarisch verwendete Pflanzen, z. B. Gänsekraut (Artemisia vulgaris) 

 als Zusatz zum Gänsebraten. 9. Volksetymologische Verbindungen, z. B. 

 Finkenohren aus „Vinca minor", Skorpione aus „Scabiosa", Bullnaeten 

 {Elaphomyces) aus „boletus". — Auch die Pflanzennamen anderer germanischer 

 Sprachen, sowie romanische und slavische sind zum Vergleich herangezogen. 

 Bei jedem Pflanzennamen ist die genaue Quelle angegeben. — Besprechungen: 

 Literarisches Zentralblatt, Leipzig 1914, p. 474f. (Loewe); Deutsche Literatur- 

 zeitung 1913, p. 2993f. (Fehrle); Mitt. z. Gesch. d. Med. u. d. Naturwiss., 

 Bd. 12, 1913, p. 449 (Stadler); Die Naturwissenschaften, Bd. 1, 1913, p. 534 

 (Lewin). Vgl. auch Bericht XL, 1. Abt., p. 1115, Nr. 92. 



28. Marzell, Heinrich. Die Klette im Volksglauben. (Naturwiss. 

 Wochenschr., Jena, N. F. Bd. 12, 1913, p. 23-26.) 



Eine Pflanze, lappa canaria (= Hundsklette) genannt, wird nach 

 Plinius (Hist. nat. XXIV, p. 176) unter einer Beschwörung ausgegraben. 

 Ebenso findet sich in einer Handschrift des 14. Jahrhunderts eine Beschwörung 

 beim Graben des Krautes „lappacium". Im modernen Aberglauben wird 

 gleichfalls die Klette mit einer „Besegnungsformel" ausgegraben. Auch sonst 

 spielt die Klette im Aberglauben und in der Volksmedizin eine Rolle. 



29. Marzell, Heinrich. Der Nussbaum im deutschen Volks- 

 glauben. (Naturwiss. Wochenschr., Jena, N. F. Bd. 12, 1913, p. 713 — 716.) 



Der Schatten des Nussbaums gilt für schädlich. Auf den Nussbaum 

 werden (oft unter „Segensformeln") Krankheiten übertragen. Die Nüsse 

 werden in der Wahr sagerei verwendet. 



30. Marzell, -Heinrich. Volkstümliche Pflanzennamen #us dem 

 bayerischen Schwaben. Ein Beitrag zur Volkskunde. (41. Bericht d. 

 Naturwiss. Vereins f. Schwaben u. Neuburg, Augsburg 1913, p. 97 — 150. 

 Als Sonderabdruck in Kommissionsverlag der Buchhandl. Michael Seitz, 

 Augsburg.) 



Eine Sammlung von einigen Hundert volkstümlichen Pflanzennamen 

 des bayerischen Schwabens, die zum Teil an dieser Stelle zum erstenmal ver- 

 öffentlicht sind. Bei den einzelnen Namen finden sich Deutungen und Hin- 

 weise auf ähnliche Pflanzennamen des deutschen Sprachgebietes. Bes-pre- 

 eprechungen: Mitt. z. Gesch. d. Med. u. d. Naturwiss., Bd. 13, 1914, p. 438f. 

 (Höfler); Badische Heimat, Bd. 1, 1914, p. 212f. (Fehrle); Bot. Centrbl. 

 35. Jahrg., 1914, p. 269f. (Matouschek). 



31. Marzell, Heinrich. Volkstümliche Pflanzennamen. (Ge- 

 sammelt und bearbeitet in: Hegi, Illustr. Flora von Mitteleuropa, München 

 1906ff.) 



