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ihm folgten J. Jung 1678 und M. Malpighi 1687. 1742 erklärt Th. G. Ludwig 

 Brakteen. Nebenblätter, Ranken, Dornen, Haare und Drüsen den lilättern für 

 analog. Mit dem Satze Linnes 1755, „principium florum et foliorum idem 

 est" ist das Motto der Metamorphosen lehre gegeben, für die Linne eine 

 Theorie aufstellte. C. F. Wolff stellte 1759 den Stengelorganen die Blätter 

 als unvereinbar gegenüber, während P. Forskäl die Blüte als einen be- 

 blätterten Spross mit gestauchten Inteniodien erkannte. Nach Göthe dagegen 

 besteht die Pflanze aus lauter einheitlichen Stücken: Stengelstücken oben mit 

 je einem Blatte: „Die Pflanze stellt die verschiedensten Gestalten durch 

 Modifikation eines einzigen Organes dar". Geblieben ist von der Götheschen 

 Lehre für die Gegenwart allerdings nur die Lehre von der Metamorphose der 

 Blätter, wobei man aber genau zu beachten hat, dass der Ausdruck Meta- 

 morphose von Gröthe mehr im Sinne der Ideen Piatos gebraucht wird, da 

 Göthe von der Deszendenztheorie gewissermassen nur eine „Ahnung" gehabt 

 hat. Die Einsicht, dass die Mannigfaltigkeit der Gestaltung und Funktion 

 erst allmählich durch Arbeitsteilung und Übernahme neuer Funktionen sich 

 entwickelt hat, ist modern. E. Mayer führt 1882 j-ämtliche Organe der 

 Pflanze auf das Blatt zurück: Die Blätter greifen nach oben und nach unten 

 ineinander, ihm ähnlich lässt 1841 Gaudichaud die Pflanzen aus „Pliytonen" 

 zusammengesetzt seien, die sich in steter Wiederholung mit einander verbindend 

 die höhere Pflanze darstellen. Ganz ähnlich setzen sich nach Hochstetter 

 (1847/48) die Pflanzen aus Blatt mit darunter liegendem Halmglied, ans 

 „Stockwerken" zusammen. Fast gleichzeitig trat C. H. Schultz (1843/47) 

 mit seiner Lehre von der Anaphytosis auf; die Pflanzen verjüngen die 

 einmal fertigen Organe nicht, sondern wiederholen den Gegensatz von Auf- 

 leben und Absterben nur in ihrer äusseren Gliederung (im Gegensatz zur 

 Ekphysis der Tiere, die die vorhandenen Teile ausdehnen). Als Fortsetzer 

 der Götheschen Lehre, die aber immer mehr von der Braunschen verdrängt 

 wurde, sind dann noch zu nennen Carl Nägeli (1846), ferner F. Delpino 

 (1880), der nicht von Cormophyten, sondern von Phyllophyten gesprochen 

 wissen will, da er der Ansicht ist, dass die Stengelorgane der höheren Pflanzen 

 aus den Basalteilen der Blätter gebildet seien. Als Nachfolger Gaudichauds 

 in Frankreich trat 1890 — 92 Dangeard auf, der die „theorie phytonnaire" 

 weiter verfolgt, die schliesslich noch 1900 auch in Deutschland in Ed. Beizung 

 einen Vertreter fand. 



Im Gegensatz zu der Theorie Göthes steht die Theorie A. Brauns, der 

 absolut sich gegenüberstehende Organe unterscheidet, was nach Ansicht 

 des Verf. zweifellos ein Rückschritt war. Ihm erscheinen Stengel, Blatt und 

 Wurzel als wesentlich verschiedene Teile des vegetabilischen Organismus, 

 deren unwandelbare Verschiedenheit scharf zu erkennen die Kauptauf- 

 gabe der Morphologie sei. Trotzdem ging auch Braun die Anschauung, dass 

 alle Organe morphogenetisch zusammenhängen, nicht verloren. So war für 

 ihn die Knospe eine Einheit, die er mit dem tierischen Individuum verglich; 

 nur ist er auf diese Einheiten in seiner Lehre nicht weiter eingegangen. Also 

 selbst bei Braun tritt, wenn auch undeutlich geworden durch die von ihm 

 aufgestellten, sich absolut gegenüberstehenden Organkategorien, der Göthesche 

 Gedanke von der Zusammensetzung aus gleichwertigen, einheitlichen Stücken 

 wieder zutage, wie auch schliesslich einer der überzeugtesten Anhänger 

 Brauns, (^elakovsky. 1901 von Sprossgliedern als von morphologischen 

 Einheiten spricht, die einen Spross zusammensetzen. Eigenartig und schwer 



