7| Berichte über die pharniakognostische Literatur aller Länder. p,i5 



der Kolonie akklimatisiert zu haben. Die Untersuchung eines neueren 

 Materials ergab an Feuchtigkeit nur 6,37 % und in der getrockneten Substanz 

 14.4 o/ Morphin. 



28a. Braun, K. Die Kultur der Ipecacuanhawurzeln. (Der 

 Pflanzer, 1905, No. 4.) 



Wenn auch verschiedene Länder, z. B. England und Holland, mit der 

 Kultur der Brechwurzel keine sehr ermutigenden Erfolge errungen haben, so 

 glaubt Verf. doch, dass diese Kultur in unseren Kolonien mit gutem Erfolge 

 eingeführt werden könnte, wenn folgende Kautelen beobachtet würden. Zur 

 Anpflanzung sollten Wurzelstücke von 3 — 4 cm Länge Verwendung finden, 

 diese sollten in Abständen von ungefähr 9 cm in einen guten Humusboden 

 gepflanzt und mit einer 2 — 3 cm hohen Erdschicht bedeckt werden. Das 

 Klima sei gleichmässig warm und feucht, stagnierendes Wasser und starker 

 Regen schädigen die Wurzeln. Mit Erfolg hat man Kulturen unter Kaffee- 

 bäumen angelegt; wo solche nicht gebaut werden, empfiehlt sich das Be- 

 decken der Wurzelbeete mit Matten, um das direkte Sonnenlicht abzuhalten. 



28 b. Brann, K. Penghawar Djambi. (Nerthus, VI [1904], p. 317 

 bis 320.) 



Die Droge, welche noch bis vor wenigen Jahren ab und zu einmal an 

 Stelle der Watte namentlich zum Blutstillen empfohlen und benutzt wurde, 

 die seitdem aber fast vollständig in Vergessenheit geraten ist, stammt von 

 einem in Ostasien und den malajischen Inseln heimischen Baumfarn, dem 

 CiboHum Barometz Link. Derselbe besitzt einen kurzen Stamm und starke 

 Blattstiele, an deren Grunde goldfarbige Spreuhaare sitzen, welche ein der 

 Baumwolle ähnliches, nur derberes Aussehen haben. Die Blattstiele lassen 

 beim Anritzen einen blutroten Saft austreten. Diese beiden Eigenschaften, 

 die goldgelbe „Wolle" und der blutrote Saft waren die Veranlassung zu den 

 wunderbaren Geschichten vom Agnus scjthicus oder tartaricus, welche lange 

 Zeit in Reisebeschreibungen und Kräuterbüchern herumspukten. 



Die ersten Berichte lassen die Wolle von einem Schafe stammen, 

 welches sich in einem grossen Kürbis entwickele, der bei seiner Reife auf- 

 platze und das Tier entlasse. Hohberg (1612 — 1688) erzählt, dass die Be- 

 wohner von Tartaria Kerne, wie Melonenkerne aussähten und daraus wüchse 

 ein Kraut wie ein Lamm mit Füssen, Haupt, Ohren und zarter, reiner Wolle 

 und wenn man darein schneide, laufe Blut oder ein roter Saft. Das Kraut 

 treibe einen hohen Stengel, der sitze an des Tieres Nabel und wachse, solange 

 das Tier noch ein grünes Kraut rings herum zu verzehren habe. „Wann 

 solches vergangen, so welcket und erstirbt dies Fruchttier." Andere behaupten 

 wieder, dass die Frucht bei der Reife ein haariges Fell bekomme, welches 

 man gerbe. Selbst Männer wie Skaliger und (Jaspar Bauhin beschäftigten 

 sich mit diesem Naturwunder und beschrieben es, und als endlich Zweifel 

 auftraten, setzten diese, der damaligen Naturauffassung entsprechend, bei 

 Nebensächlichkeiten ein. So bezweifelte Bacon von Verulam, dass die 

 Pflanze Gras fressen könne und erklärt das Verdorren der umstehenden Ge- 

 wächse damit, dass die wachsende Pflanze ihnen allmählich das Licht entzöge 

 und sie dadurch töte. 



Erst sehr langsam kam Licht in diese Verwirrung. Reisende erklärten, 

 dass das Fell des Borametz (entstanden aus barannets = Schäfchen), welches 

 man ihnen gezeigt habe, ein allerdings sehr feines Lammfell gewesen sei, und 

 die daraus gesponnene Wolle erklärt Hüb n er in seinem Lexikon von 1712 



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