IJO rev. et mag. DE zoologie. (Janvier 1860.) 



c'est que les descendants de ces vers infirmes ne peuvent 

 être sains. Arrivant ensuite à ses petites éducations pour 

 faire de la graine, il est d'accord avec tout le monde, car les 

 magnaniers savent tous, et ils ont dit et écrit depuis bien 

 longtemps , que l'on réussit toujours mieux une petite 

 qu'une grande éducation. Il est donc évident que la petite 

 éducation permet de lutter, nous ne dirons pas avec M. de 

 Quatrefages, contre l'influence épidémique, mais au moins 

 de se conformer plus facilement aux règles de l'hygiène, 

 ainsi que le font tous nos grands et petits éducateurs du 

 Midi, qui n'en sont pas moins frappés par l'épidémie. 



Arrivant au point de vue thérapeutique, l'auteur an- 

 nonce avoir donné un exposé complet de ce qui a été fait 

 dans cette direction, et il parle, entre autres, de ses ex- 

 périences sur l'action du sucre. Puisqu'il croit à l'effica- 

 cité du sucre ajouté à la nourriture des Vers à soie, il 

 semble admettre, ce que nous soutenons depuis longtemps, 

 que c'est cette nourriture qui donne la maladie , à moins 

 qu'il ne le considère comme agissant, à titre de remède. Si 

 le sucre était vraiment efficace, s'il n'étouffait pas les vers 

 en bouchant leurs stigmates, comme cela est arrivé dans 

 des expériences faites près de Paris, il semblerait en ré- 

 sulter, ou que cette substance agit sur les fonctions vitales 

 troublées par une nourriture viciée , ou qu'elle rend à 

 cette nourriture des éléments qui lui manquaient. 



Dans cette dernière supposition, qui semble être la plus 

 probable, on arriverait à admettre que la feuille est ma- 

 lade, que les arbres sont malades, et que, ainsi que nous 

 le soutenons avec une foule de magnaniers praticiens qui 

 s'occupent, comme nous, des Vers à soie depuis beaucoup 

 plus de deux ans, c'ostune maladie des mûriers, analogue 

 à celle de la vigne et de tous les autres végétaux, qui a 

 amené cette épidémie des vers à soie, qu'on ne peut attri- 

 buer à aucune autre cause aussi générale et aussi pal- 

 pable pour tout observateur qui n'est pas guidé par une 

 idée préconçue. 



