MÉLANGES ET NOUVELLES. 185 



envers l'organisme, et vice versa, pourront souffrir une 

 entière systématisation. C'est ainsi que ces principes de- 

 vront être appliqués à Vordre humain après l'avoir divisé 

 définitivement dans ses deux modes nécessaires, l'un col- 

 lectif, l'autre individuel, qui constituent respectivement 

 l'existence sociale , soit l'étude de l'ordre collectif ou la 

 sociologie proprement dite , et l'existence morale , soit 

 l'étude de l'ordre individuel ou la morale proprement 

 dite. 



Jusque-là, comme l'a très-bien dit Comte, la double 

 prétention des biologistes théoriciens ou praticiens,, qui 

 aspirent toujours à connaître l'homme pour le modifier, 

 ne se réalisera que par pure exception ; car, au fond, ils 

 n'étudient en nous que Vanimal, et non l'homme. 



Or, d'après la philosophie positive, la vraie biologie 

 n'a nullement pour objet la connaissance individuelle de 

 l'homme , mais seulement l'étude générale de la vie envi- 

 sagée surtout dans l'ensemble des êtres qui en jouissent. 

 Elle constitue un préambule nécessaire d'abord pour la 

 théorie de l'ordre social, immédiatement subordonné à l'or- 

 dre vital, et enfin quant à la véritable appréciation de 

 l'homme proprement dit, dont les attributs essentiels sont 

 alors connus. 



Au contraire, cette conclusion normale du dogme posi- 

 tif se trouve aujourd'hui dispersée irration nellement entre 

 (rois classes de penseurs, les biologistes qui n'étudient que 

 le corps, les philosophes qui croient étudier Vesprit, et les 

 théologiens qui, surtout, s'efforcent d'étudier le cœur. 



Hippocrate avait sans doute déjà profondément senti la 

 vérité de cet admirable axiome, lorsqu'il exclamait : Pour 

 connaître l'homme, il faut embrasser l'universalité des choses 

 qui Ventourent. 



Aussi le grand Hippocrate , avec des connaissances 

 anatomiques et physiologiques très-bornées et en l'absence 

 complète d'idées exactes sur les lois de la sociologie et de 

 la morale, eut-il cependant la gloire indisputable d'avoir, 



