MKLANGES ET NOUVELLES. 233 



ment des particules dans un corps sensible à nos sens ou 

 qui, par sa petitesse, leur échappe? 



C'est par là qu'il explique tous les phénomènes et toutes 

 les différences des corps, en admettant que les formes es- 

 sentielles résultent de la disposition de leurs particules, 

 mais non des formes substantielles , comme les péripatéti- 

 ciens. 



La matière une fois créée et ses différentes propriétés 

 résultant de ses diverses combinaisons, il ne manque plus 

 à Descartes que le mouvement et ses lois pour construire 

 l'univers tout entier. 



Ainsi , au point de vue de la question qui nous occupe 

 actuellement, il me suffira d'ajouter que Descartes consi- 

 dérait la quantité de mouvement invariable dans l'uni- 

 vers, comme Leibnitz admettait aussi cette invariabilité, 

 quoiqu'il l'attribuât à la quantité de force vive et non à la 

 quantité de mouvement. 



L'homme n'ayant que le pouvoir de diriger le mouve- 

 ment, mais non d'en augmenter ou d'en diminuer la quan- 

 tité, de ce principe et de bien d'autres Descartes déduit 

 que, si la quantité de mouvement est invariable ^ jamais, 

 dans aucun choc ou combinaison des corps, il ne se perd 

 du mouvement. « Ce principe à priori^ comme observe 

 très-judicieusement M. Francisque Bouillier (1), tiré par 

 Descartes de la considération des attributs de Dieu, est la 

 condition sous-entendue de toutes les lois de la méca- 

 nique sur le choc des corps et la transmission du mouve- 

 ment (2). » 



Dans la mécanique de Descartes se trouve donc com- 

 pris le principe de la conservation^ de la conversion et de 



(1) Histoire de la philosophie cartésienne, Paris, 185*, t. I, 

 p. 175. 



(2) Voir, à cet égard, un passage remarquable de la mécanique 

 de Descartes, dont ou a tant condamné le principe jusqu'à ces der- 

 nières années. — Victor Cousin, Œuvres de Descartes. Paris, 1824, 

 vol. III, p. 153. 



