133 



heeft (iopleegd : tie dienstbodcn makcn Iicm tot bun- 

 nen zondebok , en dc spraak ontbreekt bem , om zicb 

 fe kuiinen verdedigeii." 



Alle lof , die den bond in spreekwoorden wordt toe- 

 gezwaaid, is iiitzondering en geen' regel. Maar waarom 

 mogen wij vragen , wordt bet individii altijd met liefde 

 genoemd, en wordt bet ras tot een zinnebeeld van 

 betgeen batebjk en aanstootelijk is, gcbezigd? De 

 rede daarvan is voorzeker deze: dewijl door bun ver- 

 trouwelijke omgang met ons, bun gebeele gedrag ons 

 bestendig voor oogen is, ^oo vallen zij ons natimrlijk 

 bet eerst in, als wij in onze natuurgenooten de eigen- 

 scbappen van dieren zien, wier goed instinct bij ons 

 €ene ondeugd wordt. 



Bij de Joden wordt de bond natuurUjk voor onrein 

 gebouden, en is daarom ook van bet offer uitgesloten 

 gebleven. Bij de Heidenen daarentegen bragt bij zijn 

 deel aan bij de vleescb-m assays , die op bet altaar rook- 

 ten. De Romeinen, die bem zonder scbaamte aan 

 bunne goden opofferden, geeselden bem jaarlijks als 

 misdadiger en spietsten bem vervolgens, omdat zijne 

 voorvaders, in den nacbt waarin de Galliers bet ka- 

 pitaal bestormden, badden geslapen. De dwaasbeid 

 en gruwzaambeid dezer romeinscbe herinnerings-viering 

 werd ecbter door een gebruik overtroffen, dat, tot 

 aan de regering van Lodewijk XIV, in dc boofdstad 

 van Frankrijk bestond, waar de kirgerlijke regering 

 jaarlijks een aantal katten, men weet niet om welke 

 oorzaak, op bet Greve-plein deed verbranden. 



