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soie duquel on fabrique l'étoffe appelée kien-ichou, est 

 évidemment celui du fagara du manuscrit chinois et du 

 Mémoire précité des missionnaires ; l'autre , le tiao-kien, 

 et qui fournit une soie d'une qualité inférieure, est le 

 ver à soie sauvage du chêne des précédens. Selon Du 

 Halde, le premier ne tire pas la soie en rond ni ei 

 ovale, comme le ver à soie domestique, mais en fils 

 très-longs et qui s'attachent aux arbrisseaux et aux buis- 

 sons, suivant que les vents les poussent d'un côté ou 

 d'un autre. On les amasse, et l'on en ourdit une sorte 

 de droguet. Voulant me restreindre dans ce Mémoire à 

 l'explication des passages de Pline et d'Aristote, je ne 

 parlerai point de la qualité ni des usages de cette étoffe : 

 mais j'ai dû exposer ce que Du Halde raconte de la ma- 

 nière dont ce ver à soie dispose son cocon , pour faciliter 

 l'intelligence de quelques auteurs anciens où cette sub- 

 stance est comparée à une sorte de laine suspendue aux 

 arbres , et où il ne s'agit nullement , comme on l'avait 

 cru, de notre ver à soie , qu'on ne connut bien en Eu- 

 rope que depuis qu'il y fut introduit; ce qui eut lieu , 

 comme on le sait , sous l'empereur Justinien. 



Le cyprès , le térébinthe , le frêne et le chêne , tels 

 sont les arbres mentionnés par Pline dans le passage qui 

 a pour objet le bombyx de l'île Co. Or, des deux espèces 

 de vers à soie sauvages qui sont le sujet du manuscrit 

 chinois et du Mémoire des missionnaires, l'un donnant 

 un bombyx du sous-genre saturnia , et que je nommerai 

 spécifiquement pamphyla , vit sur le fagara ou poivrier 

 de la Chine et sur un arbre appelé en iangue du pays 

 tcheou Lcliun , que l'auteur du Mémoire considère comme 

 un frêne qui lui avait paru d'abord ne pas différer du 



