TRAVAUX  IAËDITS. 
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Cette  pensée  qui  se  considère  elle-même  ;  cette  intelli¬ 
gence  qui  se  voit  et  qui  s’étudie  ;  cette  connaissance  qui  se 
connaît,  forment  évidemment  un  ordre  de  phénomènes 
déterminés  d’une  nature  tranchée,  auquel  nul  animal  ne 
saurait  atteindre. 
C  est  là  le  monde  intellectuel,  et  ce  monde  n’appartient 
qu’à  l’homme. 
L’homme  est  le  seul  être  de  la  nature  qui  recherche  le 
vrai  dans  l’étude  des  sciences,  le  beau  dans  l’étude  des 
arts  et  des  lettres,  l’utile  dans  les  travaux  de  l’agriculture, 
dans  les  admirables  productions  de  l’industrie. 
L’homme  a,  de  plus  que  les  animaux,  la  faculté  de  trans¬ 
mettre  ses  idées  à  ses  semblables,  non  simplement  par 
quelques  sons  de  voix,  mais  par  des  sons  articulés. 
A  cet  effet  il  a  non-seulement  un  organe  commun,  à  la 
vérité,  à  tous  les  Mammifères,  le  larynx  ;  mais  qui  est  dis¬ 
posé,  chez  lui,  particulièrement  pour  émettre  ces  sons. 
L’arrangement  de  ses  cavités  buccale  et  nasale ,  et  de 
toutes  les  parties  qui  en  dépendent;  le  voile  du  palais,  ses 
piliers,  les  amygdales,  la  langue,  les  dents,  et  surtout  les 
lèvres  et  leur  mobilité,  concourent  à  l’émission  claire  et 
nette  de  ces  sons  articulés  qui  constituent  la  parole,  et  à 
leur  perfection. 
C’est  par  la  parole  que  l’homme  seul  rend  sensible  sa 
pensée,  attribut  précieux  au  moyen  duquel  il  devient  con¬ 
temporain  de  tous  les  temps,  citoyen  de  tous  les  lieux,  et, 
par  ces  caractères  éminemment  remarquables,  démontre 
que  son  principe  est  une  émanation  de  la  Divinité. 
Au  moyen  delà  parole  et  de  l’écriture,  l’homme  trans¬ 
met  ses  idées  de  génération  en  génération  ;  de  là,  la  per¬ 
fection  indéünie  dont  l’espèce  humaine  est  susceptible, 
sous  le  rapport  de  Y utile  et  de  la  connaissance  du  vrai  et 
du  beau ,  par  le  moyen  de  l’expérience. 
L’expérience  a  pour  'première  condition  le  temps  ;  pour 
moyen ,  la  faculté  de  réfléchir;  pour  résultat,  le  jugement, 
suite  de  la  comparaison  des  sensations  actuelles  ou  pas- 
