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Stenon remarque en diflerens endroits des passages 

 traduits ci-dessus , que les questions qu'il agite sont 

 anciennes , et on peut ajouter que, quelque haut qu'on 

 cherche à remonter, on trouve les ténèbres qui envi- 

 ronnent le berceau des connaissances humaines percées 

 çà et là par des éclairs de celte lumière, bien plus inattendue 

 que nouvelle, dont les travaux de plusieurs géologues nos 

 contemporains semblent avoir fait pour toujours Fun des 

 flambeaux de la science. Je dois à la complaisance d'un de 

 mes collègues, M. Reynaud , et à celle de M. Libri , qui 

 s'occupe depuis long-temps de recherches relatives à 

 l'histoire des sciences, de pouvoir ci 1er ici les passages 

 suivans d'un auteur arabe qui émettait déjà sur plu- 

 sieurs questions importantes de philosophie naturelle 

 des idées qu'on est étonné de trouver déjà si clairement 

 formulées à une époque si ancienne. E. D. B.) 



Fragmens tirés de Kazwiwi. 



Mohammed -ben- Mohammed Kazwini parait avoir 

 vécu dans le 7® siècle de l'hégire, date qui correspondrait 

 à la fin du i3* siècle de notre ère. Un manuscrit de la 

 Bibliothèque royale porte en note marginale que Kazwini 

 fut disciple d'Abhéri , qui a vécu jusqu'en l'an 63o de 

 l'hégire. Un autre auteur arabe place la date de la mort 

 de Kazwini en 682 de l'hégire. 



Plusieurs extraits de cet auteur célèbre dans l'Orient 

 ont été traduits par M. de Cliezy et M, de Sacy, et se 

 trouvent dans la Chrestomathie arabe. 



Le livre de Kazwini , ïnûlvlé Adjaïb alniaklaloukat 

 (merveille de la nature), se divise en deux parties, irai- 



