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est la tenacite aveclaquelle elle s'attache an sol qui la vac nat- 

 tre; en effet, la region assez restreinle que la nature semble 

 lui avoir assignee parait seule posseder le privilege de develop- 

 per complelement toutes les richesses de celte admirable race. 

 Le moindre deplacement occasionne une modificalion plus ou 

 moins prononcee dans la qualite de sa laine, et Ton ra'a meme 

 assure que loeil exerce des hommes du metier pouvait decou- 

 vrir une difference sensible enlre les troupeaux sur la rive 

 orientale du Kizil-Irmak et leurs congeneres etablis sur la rive 

 opposee. D'apres I'assertion uuanime des indigenes, on nepeut 

 merae pas transporter une Chevre du village oil clle est nee k 

 un village voisin sans I'exposer h. elre atteinle par une espfece 

 de raal du pays. Aussi les essais qui avaient ete faits jusqu'k 

 present de la transplanter a Constantinople, a Smyrne, et dans 

 les aulres villes de I'Asie-Mineure placeesen dehors du domaine 

 dans I'enceinte duquel la nature semble I'avoir si inexorable- 

 ment releguee, sont demeures sans succes, car, a laseconde ge- 

 neration, la laine subissait une deterioration tres marquee. Au 

 reste, le fait de cette remarquable localisation se trouve deja 

 constate par quelques ecrivains orientaux du moyen age, et je 

 trouve un passage bien curieux a cet 6gard dans les ecrits du 

 cel6bre voyageur turc Evliya-Effendi, qui au XVll^siecIe par- 

 courul une bonne partie de TOrient. Voici ce passage, formule 

 avec toute la naivete de I'exclusivisme dedaigneux des cham- 

 pions du Koran : « Les Francs ont essaye de transporter dans 

 « leurs pays la Chevre d' Angora; mais, Dieu en soil loue! elle 

 9 degen^ra proraptement. Alors ils lenterent de travailler chez 

 « eux la laine de la Chevre, sans y reussir davanlage (1). » II 

 est vrai que, depuis Evliya, la derniere de ses assertions a ete 

 dementie, car, comme nous le verrons plusloiu, on sail travailler 

 maintenant en Europe la laine d'Angora beaucoup mieux qu'en 

 Orient; mais quant a la repugnance que le pelerin ottoman 

 attribue k cet animal k prosperer hors de son pays natal , et qui, 

 ksagranjje satisfaction, ne permit point aux mecreants de le na- 



(1) Travels of Evliya-EiTendi, translated by Hammer, vol. II, p. 228. 



