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i^iue, dans Tun et dans Tautre , on compare les traits da sexe 

 féminin. En remontant dans l'antiquité , on trouve des traces 

 historiques de la présence de ce peuple sur la terre égyptienne. 

 Rien de surprenant par cela même que sur les monuments de 

 ces régions, autrefois si civilisées, les traits hébreux se trouvent 

 figurés. M. Morton reproduit, dans ce but, l'esquisse d'une t«fce 

 conservée dans le temple de Heyt-el-Walée. Ces physionomies 

 sont, au reste, partout et toujours facilement reconnaissables. 

 Le peuple juif est «elui de tous qui s'est conservé le plus pur; 

 depuis le supplice du Christ, il est errant au milieu du monde 

 et totalement isolé au milieu de l'univers. Nous croyons même 

 que la race est, au moment présent, encore dépourvue de droits 

 civils dans les pays occupés par la race Teutone , et cependant 

 les populations Teutones sont encore assez naïves pour se 

 figurer qu'on les croira lorsqu'elles viennent nous dire qu'elles 

 sont les plus progressives des temps modernes, 



A coté des Juifs , on ne doit point être surpris de trouver les 

 Arabes qui en sont les cousins germains. Quelques crânes arabes 

 ont été procurés à M. Morton par M. Gliddon. Leur ressemblance 

 est grande par la forme, plutôt que par la taille, avec ceux des 

 Égyptiens, L'auteur rappelle ensuite, d'une part, que certaines 

 figures des décorateurs du temple de Beyt-el-Walée en Nubie lui 

 reproduisent une physionomie arabe , et , d'autre part , que le 

 Gheez, ou langue éthiopique la plus ancienne des langues con- 

 nues de l'Abyssinie, est directement alliée à l'hébreu et à l'arabe. 

 Il ajoute que dans des ruines découvertes à Hasan-Ghorâb (à 150 

 lieues à l'est d'Aden) , à Sanaa, et en d'autres lieux de l'Yémen, 

 on a trouvé des inscriptions dans la vieille langue éthiopique 

 qui, suivant l'opinion du professeur Gesenius, est une modifica- 

 tion du dialecte Hémyarite. L'auteur termine par cette assertion 

 de M. Jomard, que l'Arabe a été de tout temps, et est encore de 

 nos jours l'aliment de la population égyptienne , assertion qui , 

 suivant lui , peut devenir , jusqu'à un certain point , un axiome 

 ethnologique. 



M. Morton passe ensuite à tout ce qui concerne les Hykshos, 

 population errante et livrée à des habitudes pastorales, dénomi- 

 nation bien vague et appliquée à des tribus aborigènes , hel- 

 léniques, Scythes, phéniciennes qui, à différentes époques, ont 

 déplacé les dynasties nationales. Une seule fois, d'après ce que 



