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dicloire aux expressions du texte sacré, cl a**, que de la 

 génération spontanée des infusoires et des vers intesti- 

 naux , on ne peut rien arguer pour celle des animaux 

 plus parfaits. 



Rapportons d'abord les propres termes delà Genèse, 

 et nous verrons qu'ils favorisent plutôt qu'ils ne con-» 

 damnent la génération spontanée j que les eaux produi- 

 sent des animaux vivans qui nagent dans l'eau , et des 

 oiseaux qui volent sur la terre , sous le firmament du 

 ciel \ que la terre produise des animaux vivans , cha- 

 cun selon son espèce, les animaux domestiques, les rep- 

 tiles et les bêles sauvages de la terre selon leurs diffé-^ 

 rentes espèces. « Producantaquœ omne reptile animce 

 vivends et omne volatile super terrant , subjirmamento 



cœli Producat terra jinimam viventem in génère 



sua , jumenta et reptilia et bestias terrœ secundiim spe- 

 des suas. » Dieu donne aux eaux et à la terre la faculté 

 de produire des animaux vivans , et nulle part il ne li- 

 mite la durée de cette force productrice , nulle part il 

 n'est dit qu'elle ait été bornéeà une première formation. 

 Pour les herbes vertes et les arbres fruitiers seulement , 

 il est dit dans un des versets qui précèdent , que leur se- 

 mence sera désormais contenue dans eux-mêmes, et 

 qu'ils renferment la semence en eux-mêmes pour se re- 

 produire sur la terre (trad. de Sacy). « Cujus semen 

 in semetipso sit. » C'est ainsi qu'en avaient jugé toutes 

 les écoles de philosophie qui , sur la foi d' Aristote , ad- 

 mirent , jusqu'au siècle de Louis XIV , la génération 

 spontanée qu'ils étendaient même bien au-delà des li- 

 mites que nous lui donnons. Avouez que les serpeus , 

 les sauterelles , les vers , les mouches , les rats , les 

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