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dans l'air , dont les narines ne s'ouvrent que quand l'a* 

 juimal inspire , et dont le corps , revôtu d'une épaisse 

 couche de graisse, n'a pour ainsi dire de toucher qu'aux 

 points où sont fixées les moustaches , vint démontrer , au 

 moyen d'actions provoquées artificiellement , que chez 

 les animaux, pas plus que chez l'homme, l'étendue de 

 l'intelligence n'est proportionnelle à la perfection des or^ 

 ganes ( i ). Et cette vérité nous fait concevoir que la connais- 

 sance la plus exacte des parties organiques des animaux ne 

 peut rien nous apprendre de satisfaisant sur leur nature et 

 leurs rapports avec les autres êtres , si nous ignorons la 

 cause qui les anime, qui les conduit , la puissance qui agit 

 sur leurs organes , et qui dirige et détermine leurs mou- 

 vemens. 



Toutes les analogies , fondées sur l'ohservation des 

 animaux en liberté , faisaient généralement regarder 

 comme un fait certain que l'intelligence de chaque ani- 

 mal , dans son développement, suivait la progression 

 que nous observons dans le développement de l'intelli- 

 gence humaine : ainsi l'animal, comme l'homme, nais- 

 sait avec des facultés intellectuelles dont on ne pouvait 

 d'abord apercevoir que le simple germe*, dans sa jeu- 

 nesse ces facultés montraient plus de vivacité que de 

 force , et elles n'arrivaient à leur perfection que lors- 

 qu'elles avaient été mûries par Tàge. L'étude seule des 

 animaux captifs a pu détruire ce préjugé 5 car il fallait 

 les comparer à eux-mêmes aux différentes époques de 



(1) Obserualions zoologiques sur Us Facultés physiques etintellec-^ 

 tueiles du Phoque commun; Ann, du Mus. d'Hist. nat. , toin. 17, 

 p. 337. 



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