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ils sont soumis à l'espèce humaine entière. Cet étal de 

 chose ne peut pas être pour les animaux non domesti- 

 ques ; mais Tanalogie se retrouve quand nous considé- 

 rons les individus , soit isolés , soit en troupes y qui n'ont 

 jamais en 'qu'un maître : c'est lui seul qu'ils reconnais»- 

 sent pour chef, c'est à lui seul qu'ils obéissent; toute 

 autre personne serait méconnue et traitée même en en- 

 nemie par les espèces qui n'appartiennent point A des 

 races sur lesquelles la domesticité a exercé toute son ad- 

 -ûon , c'est-à-dire comme serait traité , dans une troupe 

 «auvage , un individu qui s'y présenterait pour la pre- 

 mière fois. L'éléphant ne se laisse conduire que par le 

 cornac qu'il a adopté y Iç chien lui-même , -élevé dans k 

 solitude avec son maître , est -menaçant pour tous les 

 autres hommes», et chacun sait Combien il est dangereux 

 de se trouver au milieu des troupeaux de vaches,, dans les 

 .pâturages peu fréquentée , quapd elles n'ont pas à leur 

 lètele vacher qui les conduit. 



Tout nous persuade donc qu'autrefois les hommes 

 n'ont été pour les animaux domestiques , comme ceux 

 qui en ont un soin spécial ne sont encore aujouixi^iui 

 que des membres de la société que ces animaux^fornieut 

 entre euic ^et qu'ils ne se distinguent poul* ce*i*x-ci ^ dans 

 rassodiaflîon , que par l'autorité qu'ils ont>su preudiNS^à 

 i'aidede leur supériorité d'intelligence. :v>TrrA\*',r n i . 



Ainsi tout animal sociable, qui reconnaît l'homme 

 pour membre et pour chef de sa troupe , eèt un animal 

 domestique. On pourrait même dire que dès qu'un tel 

 animal reconnaît T homme pour membre de son associa- 

 tion , il est domestiqua, l'homme ne pouvant pas en- 

 trer dans une semblable société sans en devenir^le che/^ 



