lichkeit der Pflanze handelt. Der Gedanke an die l'nsterb- 

 lichkeit der Pflanzen liegt sehr nahe, sobald man das Dasein 

 einer Pflanzenseele erwiesen hat, aber Hr. v. M. selbst macht 

 in der Einleitung die Bemerkung, dafs gewifs manche Gelehrte, 

 denen das Vermögen, nach dem Uebersinnlichen zu 

 greifen, in niederem Grade zugetheilt ist, die Be- 

 trachtung eines solchen Gegenstandes fiir eine Abschweifung 

 halten werden; er glaubt jedoch, dafs die Mehrzahl der Men- 

 schen so organisirt ist, dafs sie sich Schlüsse aneignen und 

 sich mit Folgerungen befreunden, welche aus der Welt sinn- 

 licher Anschauungen mid Empfindungen in die höhere Welt 

 des Geistes hiniiberragen. Die Ueberzeugung von der Unsterb- 

 lichkeit der Pflanzen könne jedoch in keinem Falle durch 

 einen, von der Natur des Gewächses abzuleitenden Beweis er- 

 mittelt werden, sondern sie mufs eigentlich der Gewinn des 

 individuellen Gemüths sein. 



„In dem leiblichen Leben der Pflanze ist Absicht, Zweck 

 und Mittel zur Erreichung desselben, ja wir sehen dieselben 

 eben so beherrscht von dem Geschicke der Zeitlichkeit, wie 

 dies bei den höher begabten Menschen der, Fall ist. Die 

 Pflanze wie das Thier hat Zwecke von innen heraus zu erfül- 

 len, erfüllt sie wie dieses und zwar, je nach den verschiede- 

 nen Verhältnissen, worin sie besteht, mohr oder weniger voll- 

 kommen wie dieses. Nur ein gradueller Unterschied tritt dem- 

 nach hervor zwischen der unbekannten Einheit^ welche alle 

 jene Thätigkeit beherrscht und beim Mensdien seine Seele 

 genannt wird, und der dieser Seele analogen spontanen Kraft, 

 welche das Gewächs in seinem ganzen Leben thätig zeigt" 

 u. s. w. Wir thuen daher der Pflanze Unrecht, wenn wir sie 

 betrachten als wäre sie nicht eben so, wie das Thier, mit einer 

 allgemeinen, alle Theile durchdringenden, sie alle zu gewissen 

 Thätigkeiten anleitenden Urkraft begabt. Aus diesen Ansich- 

 ten ergiebt sich aber auch, dafs alle unorganische Körper be- 

 seelt sind, ein Gedanke, welcher schon im hohen Aiterthume 

 ausgesprochen ist; ja Hr. v. M. kommt zu dem SdiJusse, dafs 

 alles Irdische und darum auch die Pflanze seine Seele hat, und 

 die zahllose Verbrüderung gleichartiger Geschöpfe, die eine so 

 wesentliche Stelle in dem Gesammtleben unseres Planeten 



