und von Walirnehmung, ohne eine Art von Innenvverden , von 

 Bewufst werden, nicht möglich wären auszuführen. Vielleicht 

 fallen bei ihnen alle die verschiedenen Stufen geistiger Hand- 

 lung in eine einzige dunkele Vorstellung zusammen. Je all- 

 gemeiner und kräftiger der Reiz, welcher auf die Pflanzen 

 wirkt, um so mächtiger die Wahrnehmung. Das Schlafen und 

 Wachen der Pflanzen, so wie der Winterschlaf der Pflanzen, 

 sind jenen gleichnamigen Erscheinungen bei den Thieren ganz 

 entsprechend, nur dafs diese Zustände bei den Pflanzen unfrei- 

 willig sind. Die Pflanze hat ihr Seelenorgan überall, sofern 

 aber die pflanzliche Seele, ihrer Natur nach bildend, plastisch 

 wirkt, könne man sagen, dafs sie bei den höher organisirten 

 Pflanzen vorzugsweise am Knoten wohne, worin die pflanzli- 

 chen Möglichkeiten schlummern. 



Diese letztere Lehre möchte wohl zu bestreiten sein, wie 

 überhaupt die ganze gegenwärtige Lehre von der Zusammen- 

 setzung der Pflanzen aus Internodien, worüber wir auch noch 

 späterhin Gelegenheit haben werden, ausführlicher zu sprechen. 

 Im Uebrigen stimmt Ref. Hrn. v. M. vollkommen bei, ja er findet 

 es unbegreiflich, wie man alle jene Erscheinungen der Vita 

 sensitiva der Pflanzen durch den unbestimmten Ausdruck von 

 Reizbarkeit erklären zu können glaubt. 



Hr. V. M. führt nun auch die übrigen mannichfaltigen Ge- 

 schäfte auf, welchen die pflanzliche Seele vorzustehen hat, 

 wenn sick^ das Gewächs durch geschlechtlichen Gegensatz fort- 

 pflanzt, und schliefst eigentlich diese Betrachtungen mit fol- 

 genden Worten: „Unter verworrenen Wahrnehmungen und 

 Vorstellungen, ein dunkles Empfinden und Bewufstwerden, ein 

 Gemeingefühl, einen Trieb, eine Steigerung desselben zu Affect, 

 vielleicht auch eine Art von Erinnerung bei einer Wiederho- 

 lung gewisser physischer Thätigkeiten : dies Alles können wir 

 aus den verschiedenen Lebensarten der Pflanzen ableiten, wenn 

 wir analoge Beziehungen vom thierischen Leben herübertragen. 

 Jedoch eine höhere Sinnlichkeit, Verstand, Willkühr vermögen 

 wir hier nicht anzuerkennen." 



An das Vorhergehende schliefst sich unmittelbar eine Ab- 

 handlung des Herrn v. Martius^), welche über die ünsterb- 



2) L. c./?«^. 261-286. 



