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compliqués , que cel auteur cherchail le caractère fon- 

 damental de la sociabilité ! Que pouvait-il donc pensct" 

 de ces peuplades vraiment sauvages , dont tous les tra- 

 vaux , ayant pour objet des besoins naturels , ne pré- 

 sentent rien de ces échanges de secours , de ces partages 

 d'industrie qui lui paraissent essentiels à toute société? 

 Comment n*a-t-il pas vu, par l'histoire de tous les peuples, 

 que ce n'est que progressivement et à mesure que la rai- 

 çon éclaire les hommes , que les besoins , différens de 

 ceux qui nous sont immédiatement donnés par la nature , 

 naissent et s'étendent ? Mais pour que des services mu- 

 tuels s'établissent il faut que des services particuliers 

 aient été rendus , et pour cela , qu'une cause quelconque 

 ait tenu rapprochés les hommes jusqu'à ce qu'ils ne 

 çoient plus étrangers l'un à l'autre 5 ce qui nous ramène 

 au sentiment primitif de la sociabilité. 



Pour retrouver les traces de ce sentiment dans les so-- 

 ciétés civilisées , il faut en séparer les caractères nom- 

 breux et variés que nous y avons introduits par l'exer- 

 cice des facultés qui nous appartiennent, à l'exclusion 

 de tous les autres êtres vivans , c'est-à-dire tout, excepté 

 cet instinct originel dont la raison la plus éminente ne 

 ^aurait tenir lieu 5 car il n'est pas un de nos besoins na- 

 turels , si ce n'est celui qui nous porte à vivre réunis , qui 

 n'ait dû faire quelque sacrifice à cette raison que l'on re- 

 trouve toujours comme le caractère dominant de l'es- 

 pèce humaine (1) , parce qu'en effet c'est par elle seule 



(t) Ceqi;e nousdisous dans ce Mémoire des caractères intellectuels 

 qui distinguent rhomme de Paniiual , suppose un travail antérieur oi^ 

 ces caiactèrcs sont établis, et c\<st en vûet ce qui a lieu dans Vouvragç 



