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ne tendisseut pas saiis cesse à le combattre. Ils nous 

 montrent que, de la réunion instinctive de plusieurs 

 individus et de leur développement sous leur influence 

 mutuelle, résulte une dépendance réciproque, qui passe 

 dans Jes liabiludes et devient un besoin elle-même ; que 

 lautorilé naît de la force , et qu'elle se conserve par la 

 confiance, jusqu'à ce que des passions plus puissantes 

 que cet instinct viennent , dans les troupes qui sont di- 

 rigées par un chef, la ravir à celui qui la possède , pour 

 la faire passer à un plus fort ou à un plus courageux ; 

 que c'est dans cette alternative de paix et de guerre que 

 la plupart des sociétés d'animaux voient s'écouler leur 

 existence et qu'elles se détruisent enfin lorsque le senti- 

 ment de la conservation est devenu^our chaque individu 

 un sentiment plus fort que celui de la sociabilité \ lors- 

 que la conscience de la soumission , qui neutralise les 

 forces et les rend inutiles , a fait place à la conscience 

 du danger , quj rend ces forces nécessaires et les exalte. 

 Une telle société n'a riçn d'intellectuel et rien de moral ; 

 elle est fatale et nécessaire comme sa cause immédiate : 

 et si celte autorité qui se maintient sans le secours de 

 la force , cette harmonie qui se conserve sans l'appui de 

 la raison, ces besoins opposés qui se satisfont sans dis-, 

 corde et sans combat , sont bien propres à exciter notre 

 étonnement et notre admiration , nous ne pouvons les 

 attribuer qu'à la cause première de toutes choses j les 

 animaux eux-mêmes n'y ont aucune pari active 5 ils sont, 

 dans cette circonstance, des instrumens aveugles qu'uue 1 

 main toute-puissante et cachée dirige et fait agir. 



Plus les hommes se rapprochent de cet état passif,, 

 plus leur société ressemble à celle des brutes j et il ^st \ 



