—139— 



caer en los errores de Descartes que negaba á los animales la 

 sensibilidad; para no exagerar su inteligencia, como Réaiimur; 

 para evitar las contradicciones de Bufón, es indispensable de- 

 finir bien estas dos palabras: instÍ7ito, inteligencia. En esto 

 nos ayudarán mucho las observaciones de F. Cuvier expues- 

 tas por el Sr. Flourens. Estas dos facultades son enteramente 

 opuestas, y existen en razón inversa una de otra en la serie 

 animal; es decir, que los animales, dotados de mucho instinto, 

 como los insectos, tienen poca ó ninguna inteligencia; y los 

 que se distinguen por sus luces intelectuales, como el caballo, 

 el perro, el mono, tienen poco instinto, principalmente el hom- 

 bre, que es el mas inteligente y el menos instintivo entre to- 

 dos los animales. Si los insectos hiciesen por inteligencia lo 

 que practican por instinto, serian mas inteligentes que el hom- 

 bre; pues saben todo lo necesario sin haberlo aprendido, y sus 

 primeros actos están de acuerdo con sus actos futuros, mucho 

 antes que la experiencia se los haya revelado. Por otra parte 

 es tan limitada su ciencia, que no saben variar el trabajo se- 

 gún las circunstancias, y muchos perecen, por no poder, como 

 el hombre, aplicar el instrumento universal de la razón á los 

 casos particulares. El instinto es innato, fatal, invariable, par- 

 ticular; la iuteligencia es electiva, libre, progresiva y condicio- 

 nal ó modificable según las circunstancias. Para darnos una 

 idea clara del instinto, el Sr. F. Cuvier lo compara con el há- 

 bito adquirido, en las ocupaciones mecánicas que se hacen bien 

 sin pensar en ellas: ambos son iguales en sus resultados, pero 

 difieren en su origen; porque el hábito requiere para estable- 

 cerse el concurso primitivo de la inteligencia, y el instinto es 

 debido á la naturaleza. — La inteligencia tiene sus diferentes 

 grados entre los animales: el roedor conoce el puesto donde 

 encuentra su comida, y no la mano que se la presenta; el ru- 

 miante conoce al pastor por el trage mas bien que por la per- 

 sona; el perro nunca desconoce ásu amo. Entre la inteligen- 

 cia del hombre y la de los animales hay una laguna inmensa: el 

 instinto obra sin conocer; la inteligencia conoce para obrar; la 

 inteligencia humana sabe que conoce; generaliza, abstrae, re^ 

 flexiona: este poder del pensamiento por medio del pensamien- 

 to hace que el hombre se vea y se juzgue á sí mismo; hace de 

 él un ser moral, merecedor de penas y de recompensas según 

 el mérito ó el demérito de sus acciones, espiritual, inmortal. 

 20. Convengo en que la inteligencia es nula, ó casi nula, 



