I 



265 



naar de formorkc bans Sind og- forslyrre bans Ro, da viser 

 Urvakhshaya sig dyssende og- beroligende, ban bringer bans 

 indre Fred tilbage og gjor bam, ligesom Faderen, atler skikket 

 lil ined Lyst og Gla3de at nyde Livets Velsignelser. Naar Pa- 

 rens Time kommer, naar andres Ondskab, Havesyge eller 

 Fjendskab soge at forslyrre bans ydre Fred, eller naar vilde 

 f)yr true bans Sikkerbed, da staaer Karasaspa rustet og rede 

 til Kampen, ban faelder modig bans Fjender, haevner den be- 

 gaaede Udaad og fjerner bver Fare. Kort, Yima udbreder den 

 jordiske Lyksaligbed blandt Menneskene, og de andre Vffisener 

 bekaimpe og fjerne, enbver efter sit Kald, de Hindringer der 

 stille sig i Veien for den; og med Undlagelse af Lysets Herre, 

 ere de alle dodelige; tbi deres Virken er ene knytlet til 

 denne forgaengelige Verden, den bestaaer ved denne og maa 

 ogsaa opbore med den. 



Hermed slutler Zemyad Yasbt sit Billede af Menneskets jor- 

 diske Lykke, af dens Afbrydelse og Opbor og af Kampen for 

 at fore den lilbage; men Billedet er dog endnu ikke fuldsta3n- 

 digt. Tbi om end den jordiske Lykke slraaler i al sin Glands 

 og Fylde, om end Mennesket, karsk paa Legemet, med livsfriskt 

 Sind og i uforstyrret Fred er i Stand til at nyde Livets rige 

 Goder, er ban dog endnu ikke fuldkommen lykkelig; nogel 

 mangier endnu i bans Lykke, bvad ogsaa Iraneren folte, det 

 nemlig som Yima ikke bavde Kraft til at bringe bam, Kundskab 

 om Gud og bans bellige Ord. Haoma-Yasbt, der er optaget i 

 Yasna, fuldforer Billedet-, den naevner forst Yima, Udbrederen 

 af den jordiske Lykke, dernaest Jraetaona og Sama-^tten, som 

 kaempe mod Hindringerne for Lykken, og derpaa naevner .den 

 tilsidst i fjerde Raekke Zoroaster, bvem Ormazd bavde givet at 

 fuldkommengjore Menneskets Lykke ved at bringe det den Kund- 

 skab om Gud, som det endnu savnede. Zoroaster naevnes sidst, 

 ingenlunde fordi Iraneren ansaae dette for en ringe og foie 

 Ting; Ivajrlimod ogsaa for bam var dette det hoieste og vig- 

 ligste, og ban lader derfor Zoroaster vsere den seiersaligste og 



L 



