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maggior disprezzo per le cose di religione e pei xsuoi ministri, 
persino ignorando il segno di croce. Tengono nelle loro capanne 
alcune immagini di Santi, non già per divozione, ma solo per 
un titolo o pretesto di fare delle feste co’ loro vicini, per bere 
ed ubbriacarsi ; sarebbe cosa utilissima che il Governo ed i par- 
roclii vietassero l’uso di qualsiasi bevanda spiritosa, giacché allora 
soltanto i forestieri non correbbero il rischio di venire insultati 
da tali crapuloni. 
Ad ogni festa che fa l’indiano, paga un dollaro ( pesos ) al par¬ 
roco sia in polvere d’oro, sia in tabacco opita (specie di canape); 
invita poscia i parenti a danzare, far baldoria, nò pensa a met¬ 
tere il piede in chiesa. 
Il parroco ha il diritto di percepire da uno a due pesos in oro per 
la decima, altri quattro pesos per la celebrazione di un matrimo¬ 
nio, contribuendone metà Io sposo e metà la sposa; i vedovi non 
pagano clic la metà. 
Al mio passaggio già da tre anni tutta la provincia del Quixos 
trovavasi senza parrochi, quello d’Àrchidona essendo morto di 
epatite, c l’altro di Conccpcion essendosene ritornato a Quilo. 
Dopo clic per ordine governativo venne imposto a’ parrochi di 
non più attendere ad alcun commercio, nè di ricevere od esigere 
decime dagli indiani, limitandoli, per i tanti abusi, ai soli annuali 
stipendi loro assegnati, nessuno più crasi presentato per occupare 
quelle cariche; sicché quegli abitanti, interamente in balia a loro 
stessi, erano ritornali allo stato selvaggio , lasciando andare in 
rovina la chiesa formata di bambous c coperta di foglie di palma. 
Di canne è pure la casa del governatore o cabildo, al pari delle 
altre capanne. 
Abbenchò tuttora in uno stato di somma prostrazione pei di¬ 
sagi sofferti, addoloralo per le tante piaghe ad ambo i piedi non 
ancor cicatrizzale, pure mi risolsi partire da Àrchidona il 28 
luglio, avendo prevenuto il giorno prima gli indiani che dove¬ 
vano trasportarmi in lettiga , e fatto a ciascuno distribuire un 
braccio di tela lucuyo. Formarono la lettiga con due grossi bam¬ 
bous uniti per mezzo di altri due traversali, nei quali intrecciando 
eortcccic sottili di fronde formarono un sedile. Questo palanchino 
di sì strana foggia viene portato a spalle da sei persone, tre da¬ 
vanti e tre a tergo, che camminano d’un passo uniforme; altri 
sei precedono a disporre il cammino e tagliare i rami servendo 
poi di mula ad ogni fermala (Vedi Tav. XII, fìg. 1). 
