|q4 OVERftEBESC HAVING 



„ ziet in mij fleclits Iiet werktuig van zijiien grdotfifii 

 ^ wil," een gcdeelte zijns Wezens, door hem ter. 

 „ bereiking zijner jeeuwige doeleinden afgezonderd. 

 ,, Hij is onjioffclijk^ en dus boven alle begrip: on^ 

 „ zigtbaar^ en dus zonder gedaante : inaar naar 't 

 yy geen wij in zijne werkcn zien , kiinnen wij tot 

 3, zijne Eeuwigheid, Almagt, Alwetendheid en Al- 

 „ omtegenwoordigheid befliiiten." Eene opzettelijke 

 vv^derlegging der ongodisten , in zamenfpraken tus-. 

 fchen een van dezen en ccn' geloovigen, waarin be- 

 wijzen voorkomen, die zelfs Christcnen zich -niet 

 behoev^en te fchamen , eindigt aldus : „ Gods beftaan 

 „ is bewezen ! Hij is de Heer van alles , de Schep* 

 I) per, Behouder, Vernieler, de Eeuwige, dc Wijze,^ 

 ^ de Verlosfer! Door zyne genade zijn deze be- 

 „ wijzen van zijn beftaan en gezag hier ter neder^ 

 „ gefteld,'' Het oudfte gedenkftuk van Indie ^ de 

 reeds bovengemelde Vedams^ zijn, volgcns het een- 

 parige getuigenis van alien, die deze godsdienstleer . 

 onderzocht hebben , gegrond op Gods ]E.6nheid^ die 

 zich echter in de groote voorwerpen der natiuir 

 openbaart, zoo als het lutfpanfel, het vuur, de 

 zon , de niaan enz. , aan welke men daarom ook , op 

 ^e wijze der oude Perfen, hulde toebragt. In den 

 Mahabharat lezen wij beiirtelings van Brama , 

 Fischnoe en Chiven: „ Gij zLjt de Eeuwige, Onge» 

 5, fchapene, die door zich zelve beftaat, uit wieu 

 „ het Heelal is voortgekomen ; gij zijt, wat is, 

 ^ wat was, en vvezen zali" — 



In den Bagavada?n wordt gezegd: brama is 

 Cl$c;hts eon fchepfel van VISCH^^0UJ deze is ook 



bo« 



