$4 OVER DE BESCHA|VING 



gejis den geleerden schlegel, de zinrijkeieenvouf 

 digheid van hesiodus met de wijsgeerjge verheff- 

 fing van EMPEQOKLRS en lucretius vereenigt, j^ 

 Volgens JONES hier .^n daar naar de ftatige verhe? 

 venheid van mozes zvveemt, — zoo.jndeze wetge^ 

 ring ook de fchepping der wereld vermeld wordt, 

 leveren ons de beide heldendichten eene zinnelijk^ 

 voorftelling , in duizenderlei beelden, van de Voori^ 

 zienigheid der behoudende , weldadige , alles door* 

 dringende Godheid , welke onder den naam van 

 viscHNOu, als de behouder des menschdoms , voort 

 gefteld onder de beide gedaanten van den koning 

 RAMA en den herder krischna verfchijnt, om bet; 

 men'chdom van booswichten, reuzen, van alle on* 

 deiigd en ellende te bevrijden , alle goede geesten en 

 jnenfchen te befchermen, gelukkig te maken, en da 

 gouden eeuw op aarde Aveder te brengen. De godei) 

 zijn telkens de hoofliperfonen des ge^icbts , maar de 

 inenfchen kunnen zichdoor boetedoeningen ook tot 

 goden, of tot gelijkheid aan de goden verhefFen] 

 Onder de zonderlinge overeenkomften met den vade^ 

 der Griekfche poezij behooren de hemelfche wape- 

 iien, die rama van eene godheid ontvangt, even als 

 ACHILLES .van THETIS 5 de groote boog, dien niemand 

 kan hanteren , maar dien rama , gelljk ulysses , 

 ten prijze des koningsdochter sita , zljne geliefde , 

 gemakkelijk fpant, en het gevecht zoowel in den 

 hemel als op aarde geleverd, op het oogenblikj^ 

 waar het de beflisfing tusfchen rama en zijnen 

 legenftander , den reus ravuna, geldt, gelijk waar 

 ACHILLES en HEKTOR elkajjder zullen beftrijden. 



