VAN INDie. ' $^ 



groote heldendichtenr Ramayan en Mahabharcn iu 

 lijd overeen, oiimetelijke gedenkftukken eener reus- 

 achtige verbecldingskracht , en hier en daar van een 

 diep gevoel (5). Deze heldendichten bcvatten , voor 

 het overige, even als dk varf humerus, de innigfte 

 gemeenfchap tusfchen godcn en menfchcn ; de goden 

 flaan wel, gclijk bij den lonifcben zanger , ander 



» 



de magt van bet noodlot , maar zij gaan 00k , nog 

 meer gemeenzaam dan bij bem , in allerlei gedaanten 

 den zwakken menscb ter zijde. Zoo reeds in de 

 ftloude dichterlijke wetgeving van menou, die, vol- 



gens 



(in overeenftemming met de MozaiTche gefcliiedenis) dac 

 alles eerst iiit het water is voortgebragc. Daarop werd hec 

 zaad des lichts als een ei, waaruit de Scliepper aarde en 

 liemel vormde, voortgebragc. Wie herinnert zich hier 

 niet Gods Geesf, zwevende of broedende over de water en , 

 en het eerfte fcheppingswoordr daar zij licht ^ en daar 

 vas licht ! Zou die oudlle verhevene overlevering niet 

 in Indie, hoewel verminkt en verbasterd , bewaard zijil 

 ^ebleven? Zie heeren, en vooral schlegel, /. 95. 



(5) Het ondervverp van het heldendicht Ramayan, is 

 den ftrijd van den goddelijken held Rama met de booze 

 geesten (Dews) en dus zinnebeeldig de overwinning 

 van het kwade door het goede. De booze geesten 

 liadden' de overhand bekomen en waren voor de goden 

 onverwinnelijk ; flechts een Iterveling, doch ook geea 

 fcloot flerveling , kon hen bedwingen. Fischnon (God de 

 behonder) wordt dus mensch , doch verdeelt zich in 

 vier broeders, waarvan Rama de eerfle is, die met be- 

 hulp van den koning der apen^Hannuman, eene brug over 

 zee tusfchen het vastc land van Indie en Ceylon flaat, en 

 den reus Ravuna overwint, 



