ISLAMISMUS tot MET C«RlST£NnOM. 217 



Jchc rijk. De Sultan bekleedt als Khallf en opperfte 

 Imam , den troon van mohaMmkd , en de Koran en 

 de Sunna (4), d. i. ^^fchrift en het yfdord van den 

 Profcet , maken 00k nil nog den algemeenen grond- 

 ilag der vvetgeving uit, daar zij alle godsdienftige 

 en burgerlijke wetten bevatten , zoo als de'zelve 

 door de voomaamfte Imams en Scbriftgeleerden , van 

 de eerfte eeuwen der Hegira ^ ip den geest en uit 

 de onvervalschte bronnen van bet Islamismus zijn 

 "opgezameld , en tot den gebeel gebragt. 



In dezen ftaat, op zulke eigenaardige grondflagen 

 TListende , waren den ondcrdanen ook gebeel bijzon- 

 dere pligten opgelegd. 



Onderwerping moest bet eerfte kenmerk zijn van 

 een' ieder, die de leere van mohammed wilde om- 

 helzen , ja de naam van dien Godsdienst zclve 5, 

 Islam ^ d. i : „vertrouwelijke beriisting in den wil 

 ^ van God," fchreef bem deze verpligtlng voor. 

 Niemand mogt eenige bedenking voeden omtrcnt de 

 regtmatigheid van de magt, waarraede de Khalif 

 van Gods wege bekleed was. „ Doodflag is beter 

 ^ danoproer,"zoo luidt de iiitfpraak van den Koran 

 zelve. De geboorzaamheid jegens den Profeet en 

 deszelfs opvolgers wordt overal met de pligten je- 

 gens God op het naauwst verbonden. ^Dcngenen, 



5, die 



(4) Het eerstgenoemde boek behelst de befehresfene 

 wet vtin MOHAMMED, 'erwijl het andere deszelfs xihCpta* 

 ken en daden bevat, die in den Koran nlet vermeld 

 itaan, maar die bij mondelinge ovetleveriti|i bewaard^ 

 liaderhand opgeteekend werdea, 



H. P 



