giO OVER HEX ONDERSCHEli) TUSSCHEN DEJT 



Niittig te ziin, ziet daar volgens xenophon het 

 cenvoudig en cdel doel der wijsbegeerte van so- 

 crates; niittig te zijn voor andcren en voor zich 

 zelven (2). En wat had men noodig, om dit doel 

 te bereiken? Geene bovennatuurkunde , geene dorre 

 onderzoekingen over den oorfprong der dingen eil 

 "het wezen van God (3), maar de erkentenis van 

 zijne vaderlijke zorg voor het menschdom , het op- 

 merken van de teekenen, waardoor Hij zijnen wi! 

 oan de flervelingen openbaart (4), de beheerfching 

 onzer driften en de ftrikte vervulling onzer pligten 

 als mensch en als burger (5). De wetten te ge- 

 lioorzamen was God te dienen , en wie heeft meer 

 reden, om op een gelukkig leven ftaat te maken, 

 an hij die dat Wezen aan zich verbindt, van het- 

 velk hij de meeste en de grootftc weldaden ver- 

 wachten kan (6)? Men moet matig zijn, want de 

 bngebondenheid onteert ons, en die de zinnelijkheid 

 dient, kan zicb zelven niet beduren, noch anderen 

 van nut zijn. Die weinig behoeft, begeert ook 

 weinig, hij is het nuttigst voor zijn vadcrland en 

 zijne vrienden, en hij verkrijgt zelf magt en aan- 

 zien, want God, die niets behoeft, is het magtigfle 

 en gelukkigfte van alle wczens (7). Wij moeten onze 

 broeders en vrienden beminnen en weldoen (8) , om 

 zelve door hen bemind en wel behandeld te worden. 

 :' Wg 



(2) Memor, II. vi. 25. Cs) ^^i^' ^» ^- ^^* 



(4) Ibid. I. IV. 2. 15. II. VI. 8. 

 \s) Ibid. I. I. 16. (6) Ibid. IV. in, i5, 17. 

 ^7) Ibid. I. VI. 8 sq. CO !'• 



