I 

 XENOPHONT. EN PLATONISCHEN SOCRATES, gaj 



Plato heeft niet in een opzettelijk daartoe ver-^ 

 vaardigd werk socrates vvillcn verdedigen , maar 

 in de vele zamenfpraken , door hem over verfcbil- 

 lende wijsgeerige onderwerpcn opgeftejd, is socra-* 

 TES fteeds de hoofdperfoon. Wij vinden bij heiri 

 niet die eenvoudige en onopgefmukte voorftellin^ . 

 van gebeurde zaken en gehoudene gefprekken , maar* 

 wij vinden er de wljsbegeerte in liet bevallig kleed 

 der dichtkunst, met al harcn tooi en ficradcn rijke-^ 

 lijk uitgedoscht ; wij vinden er nevens het verlan-^ 

 gen om te leercn en te onderwijzen, de begeerte 

 cm te behagen, en terwijl bij xenophon het gevoel 

 voor de waarde der deugd en der wijsbegeerte hem 

 aanfpoorde , om zijne lezers daarvan teovertuigen, 

 zoclit PLATO door de uitdrukking van het dichterlijk 

 vuur, dat hem bezielde, de harten zijner toehoor* 

 ders te ontfteken en te vcrmeesteren. 

 /Bij PLATO vinden wij, gelijk wij zeiden, den bra- 

 yen, belangeloozen , wijzen socrates, den socra-* ' 

 TES die de. Goden vereert, en aan hunne teekenei* 

 gelooft, zoowel als bij xenophon. Wil men on^ 

 al niet toeftaan den Criio en de Apologie tot bcwij- 

 zen hiervan bij tc brengen , wij hebben u flechts 

 het Gastmaal^ en de inleiding zoowel als het on- 

 vergelijkelijk fchoone laatfte gedeelte van den Phe^ 

 don te noemen, benevens de menigvuldige verhe-f 

 vene plaatfen over God in zijne betrekking tot het 

 menschdom. Doch in de leer, dat is de zedeleer, 

 en de ' wijze , waarop dezelve wordt voorgedragen i ' 

 is het onderfcheid des te grooter. Met betrekking 

 tot de leer, die socrates bij plato verkondigt, 



zijn 



