JH .0 .1 '■ R A T I 0. .i„ , §9 



quae nugosis implicata prodit quaestionibus et definitionibus , dialecticam 

 magis quandam artem , quam veri studium declarantibus , haec quidem 

 Theologia non est dicenda, quippe tanto, in quo haec versatur, argumento 

 indigna prorsus. Turn demum vero suo nomine et dignitate prodit, quando 

 eo unice tendit, ut Deum , summum Ilium et verum , non plane quidera , 

 hoc enim non mortalibus , hoc nemini, praeter ipsum Deum, concessum est, 

 sed tamen vere cognoscat. 



Sed non sublime tantum et grave est Theologiae argumentum , verum idem 

 prae caeteris arctissime cum vera hominis vita, dignitate, beatitate cohaeret. 

 Versatur enim non in mundo hoc adspectabili , cujus civis in tempus homo 

 est, prouti caetera animantia , cum quibus habet vitam animalem communem, 

 brevi morte finiendam ; sed in mundo spirituali , ad quem homo prae caeteris , 

 quotquot sunt in terra, animalibus elatus , sublimiore sua parte pertinet, quo 

 cum superioribus naturis cognatus , imo ad ipsius Dei genus relatus est, in 

 quo vera est hominis vita, non arctis hujus telluris terminis inclusa , sed 

 prae hisce egrediens, sed aeterna. Agit Theologia de religione, de vinculo 

 illo, quo homo cum ipso Deo conjungitur, e quo omnis ejus dignitas et 

 beatitas pendent. Quid igitur? Anne in sublimem ilium mundum, in quo 

 omnia vera sunt , penetrare quis sustineat , alio quam veri studio ductus ? 

 Anne in hoc contemplando uUus locus concedatur iis , quae ad externum 

 tantum , sensualem pertinent mundum , ut quis sublimes regiones adspicere 

 gestiat et simul humilia sectetur ? Anne in iis , quae summi sunt atque aeterni 

 hominibus momenti perinde esse possit, utrum forte inanibus pascamur spe- 

 ciebus, aut in hisce aliud quid quaeratur , quam ut cognoscantur proponan- 

 turque prouti sunt? — Sed quid vos interrogo , A. A.! Intelligitis omnes, 

 sublimius non tantum sed et sanctius , et cum omni hominis salute arctius 

 copulatum esse Theologiae argumentum, quam in quo versari quis rite possit 

 qui aliud quam verum sectatur. 



At ex eodem argumento , nimis sublimes res esse , de quibus agit Theo- 

 logia, quam quas humanum ingenium assequi possit, adeoque sectandumesse, 

 quod non attingendum est , quis dicat. Quis enim mundum a sensibus remo- 

 tum perspiciat, quis Deum noscat? Fatemur, plane cognoscere mundum 

 spiritual em datum nobis non esse: uti enim varietas admundumadspectabilem, 

 ita infinitum ad mundum spiritualem pertinet; nee Deum quis unquam animo 



