264 JOANNES HENRICUS SCHOLTEN 



I'uit, arbitrarid ratione possit, modo spectari unius diyinae, modo solium 

 huraanae naturae habita ratione, rupta, quam constituerat Ecclesia, perso- 

 nae imitate. Nee minus a nonnullis repeti, nostrd aetate, solet Monophyti- 

 tarum error, Deo adscribens, quod mere sit humanum. Quod sit in eos 

 dictum, qui in praesepi Bethlehemitico ipsum recubuisse Jehovam, asseverent. 

 Accesseiit mox et hoc, quod consequens habendum, Jehovam ex cruce 

 pependisse , ne forte in oblivionem Patripassianorum et Theopaschitarum 

 noraen abeat. Quid? quod ne corpus quidem Domini ab omni possit 

 Docetismi contagione liberum haberi , ut sint , qui Christum e sepulcro 

 redivivum aethereo corpore obambulasse , iv ^oki^tsi adeo edisse eum et 

 bibisse iingant. Tam varia forma hodieque grassatur Docetismus, Quo magis 

 sane laudandi hodiernae Theologiae conatus , ut, quod Ecclesia spectavit, 

 eflScere vero non potuit , omnibus adhibitis disciplinae Theologicae et vi et 

 copiis , a Docetismi labe Jesu historiam expurget. Hoc enim , si quid aliud , 

 ad Jesu Cliristi personam melius intelligendam , et rite aestimandam valebit, 

 et Tero , quod Euangelii propositum, ad ejus not timilitudinem formando». 

 Quae si demonstraverimus , perspicuum vobis A. A., fore speramus, quo jure 

 pellendi Docetismi studium , si quid aliud , facere ad rem Christianam 

 promovendam , assereraverimus. 



Fuit sane liaec constans et firmissima virorum sanctorum , imo totius 

 Ecclesiae Christianae persuasio , quam item nobis baud facile eripi , quacunque 

 tandem ratione , patiamur , Jesura Christum , ut erat , ita et esse habendum 

 naturae Divinae aocium. Quod vero in hisce bene est tenendum , haec , 

 cujus fuisse Jesum dicimus particip?m , divinitas, non tam per se sive, quod 

 dici solet, in ahstracto est consideranda ; verum ita, prouti in Jesu homine 

 apparuit , et vero per humanae naturae terminos , humana forma manifestari 

 potuit. Erat hoc ipsum , quod paulus Apostolus ctuXov kx'i ehpxiaizx t?j 

 i\)l9e!xi; appellavit , non quandam de Deo , sive natura divina abstrusam 

 disquisitionem , verum hoc: (pxvspuSiivxt iv a-xpx) Seov , Deum in homine 

 J. C. naturae suae praestantiam et perfectionem conspicuam hominibut 

 dedisse. Quid? quod in ipso Euangelii palmarii exordio, hoc veluti totius 

 Christ! historiae legatur symbolura: i T^oyo? irxp^ lykvero. Unde intelligitur , 

 quam temere egerint et agant , quicunque de Christi divinitate disquisitiones , 

 qualescunque tandem , instituant , nee in ipsius jdivinitatis contemplatione 



