-/ -P T .1 "' T ' R A T I 0. ^ ^ ' ^ y^ t, I 265 



■nti trxpKog , humanae naturae habeant ratiouem. In Christo scilicet humana 

 natura perfectum Divinitatis exstitit exemplar , diyinae naturae praestantia 

 perfecta liumanitatis imagine apparuit. In quibus , quis est , quin Dei 

 sapientiara miretur , qui, cum ipse conspici a nobis nequeat , et humana 

 tantum ratione a nobis cogitari , in homine naturae suae perfectionem 

 conspiciendam dederit , nobis vero simul perfecta voluerit humariitMis imagine' 

 monstrare , quo modo ipsi , et debeamus , et possimus ad divinae naturae 

 similitudinem escendere. Quod autem bene animadvertamus , intelligitur 

 hinc sponte , quam nihil haec singularis impediat Jesu cum divina natura 

 conjunctio, quominus eum nobis tanquam nostrum vindicemus, ut hac potis- 

 simum conjuuctione noslri generis nobilitatem illustri quodam specimime Deus 

 declarare voluisse sit existimandus. Quo sane laetius acquiescimus effato 

 apostolico Christum TrpuTOToaiv , at -vero av -^roXXoi!; x^sXCpoT? TpuToroxov vocanti , 

 quippe qui , unum peccatum si excipias , in omnibus se nobis similem proba- 

 Terit,'nec ipse sibi honorificentius cognoverit noraen, quam yj'w tou «v$puirov. 

 Quo sane minus committendum A. A. , ut nobis eripi hunc fratrem per 

 Docetismi artes patiamur. Hoc quippe a Jesu historia remote , futurum 

 demum est, ut , quod exposituros nos esse primum diximus , Jegu pertonam , 

 prouti in scriptis Euangelistarum adumbratur , bene postimus intelligere^ y^i 

 qil»i; Constat inter omnes , hoc esse summum religionis Christianae et munus 

 et propositum , ad perfectionem moralem , imo ad Dei similitudinem hominem 

 educere. Quo ut perveniamus aliquando , Jesus Christus i)erfectum nobis 

 humanitatis exstitit exemplum , cujus ad similitudinem et ipsi mores nostros, 

 omnemque sentiendi agendique rationem componamus. Hoc autera quomodo 

 lieri tandem poterit , ni ilium, ad cujus te ipse imaginem informaturus sis , 

 rite cognoveris ante atque intellexeris ? Imitationi admiratio et amor , his 

 praecedat cognitio necesse est. Unde patet , quanti intersit nostra , Jesu 

 personam bene intelligere , ne parum ilia intellecta , vel in.superstitionem 

 EC mysticismUBj^ delabamur , vel , quod deterius, indifferentismi Wahexa. 

 contrahamus. Jam vero yide , quaeso , quam parum Jesu intelligatur historia 

 ai) illis , qui Docetismi se infici labe patiantur. In Euangelistarum scriptis 

 Jesus , utut divina praestantia excellens , homo proponitur , vera nominis 

 significatione , ,is adeo,. jjui jaijiil..jium4ni, peccatum, quippe ..inhumanuia 



LI 



