206 JOANNES HENRICUS SCHOLTEN 



et bomine iadignum, si excipias , a se pularet alienum. Hoc ipsum vero 

 cum ferre natura sua Docetismus nequeat, iitpote Christo quodam sihi placens 

 metaphysico , vide, quam inde natae fuerint contortae interpretationes , imo 

 quale inde CUristi prodierit phantasina. Puer duodecim annorum discendi 

 causa Judaeos in templo interrogat magistros. Addit Euangelista, quasi 

 veritus , qui mox secuti sunt , errores , Jetum , et viribu* atque sdpientiA 

 crevitge, et vero majore indiei Jloruitte et apud Deum favore et aequales ; 

 at Docetismus , vel minimam exosus humanae naturae in Christo progressio- 

 nem, puerum in magistrorum cathedram evexit, et de gravissimis rebus 

 disserentem et docentem finxit : vel , ^rianorum modo , aut monophysiticA 

 ratione naturis temere permixtis , grandibus verbis Dei mirari benignitatera 

 solet , qui , omnium tametsi rerum gnarus , vel sic , ut nobis docilitatis 

 exemplum exhiberet, discentis pueri et interrogantis partes agere voluerit. 

 Quo , quaeso , quid absurdius , quid inhumanius magisque narrationis 

 simplicitati contrarium fingi potest ? Aliud nobis exemplum dolores 

 Jesu in villd Gethsemaniticd suppeditent , ut, quantum Docetismus rectam 

 Jesu impediat historiae intelligentiam , appareat. Hominem Jesum nobis 

 simplex narratio proponit , prae naturali doloris atque mortis horrore 

 instans atrocissimi fati periculura, si modo fieri posset, deprecantem, nihil 

 in bisce nobis ofFerens , quod sit humana natura , utut excellenti , indignum 

 existimandum. Sed vide iterum , quid agat Docetismus , utque pro more suo 

 historiam , sublimem sane, at intellectu non adeo difficilem contorserit, ut 

 prorsus intelligi non possit. Scilicet veram in Christo humanitatem aversatus, 

 vel Gnogticorum modo , Jesura a sua divinitate relictum fuisse statuit , quin 

 ipsas adeo damnatorum expertum esse poenas , vel Aestorianorutn instar, 

 unam humanam naturam attendere nos jubet , perinde ac si non in mediis 

 angoribus , imo et inter ipsam mortis deprecationem originis coelegtis imo 

 dioinitatis undique quasi radii pelluxerint. Vel nisi boc modo res cedere 

 ipsi videatur , Jeve profecto est negotium , quibusdam a priori , quae dici 

 solent , ratiocinationibus , atque contorta verborum interpretatione, Trortipiov 

 illud,quod Christus deprecatur , de quovis alio potius angore obscurae originis 

 et mystico interpretari, quam sanae Grammaticae et psychologiae germanae 

 postulatis morem gerere. Sed porro videamus. Docetismus, quamdiu vim 



