/. a r J }i a o r a t i oi i ?- m '/5 v: a o f ae?. 



in interpretatione vitae Jesu exserat, fierine possit , quin nnbis inanis instar 

 spectaculi appareant quaecunque a Jesu preces ad patrem mittuntur? Preces 

 adeo fuderit , sed specie tantum , ut proprie precatus non sit. Preces miserit 

 ad patrem ; sed non ut ipse sibi , quae precum est \is , per intimum cum 

 patre commercium dulcissimum animi solatium et corroborationeai quaereret; 

 hoc ferre scilicet Doceta nequit; sed vero, ut nobis, suo excmplo dicam, 

 an simulatione ? precandi officium proponeret. Quod autem meministis 

 A. A. a sacro scriptore affirmari , Jesura , ut nobis esse salutis auctor posset, 

 et ipsum patiendo debuisse Ts^siccSijvxt , sive , prouti postea dicitur, car 

 omnibus , quae passus est , et ipsum non probasse tantum sed didiciise 

 obedientiam , quomodocunque tandem poterit intelligi , quamdiu Jesu historiae 

 interpres , praeceptd Docetismi opinione imbutus , credere non audeat , quod 

 legat ante oculos, imo sacrilegii instar habeat contendere, et ipsi Jesu, eas, 

 quas pertulit perpessiones fuisse ad ejus animum formandum ejusque virtutem 

 corroborandam , divina cura moderante, necessarias ? Qui poterit intelligi, 

 Jesum in serie virorum sanctorum, qui ab eodem scriptore fidei in Deo 

 repositae exempla citantur, xpx>l7ov Gt TsXsiaTyiv rn? Trlirrsui^, ducem ac fidei 

 exemplar prodire perfectissimum , quod intuentes ad hujus similitudinem 

 et ipsi rem fortiter geramus , si , quod Docetis placet , Jesu non possit, eodem 

 sensu , quo nobis , fides Deo habenda tribui ? Quid plura ? Docetismo faveat 

 Jesu historiae interpres , at mihi explicet Jesu in evitandis periculis prudentiam , 

 explicet , quod in Apostoloruta numerum et Judas fuerit receptus , explicet 

 mihi, Jesum, ut vires recrearet in itinere , ficum adire, num fructus ferret 

 exploraturus scilicet, nee tamen reperisse. Explicet denique, quomodo sit 

 intelligendum , Jesum iter facturum in occulto, contra quam constituerat 

 atque speraverat , latere non potuisse, nisi ut in ceteris , quibus se hominem 

 probavit, sic ejus quoque scientiam , utut nonnunquam ad cognitionis divinae 

 praestantiam escenderit , Tel sic humanae naturae terminis circumscriptam 

 fuisse patiaris. Quid? quod ab altera parte in Christo nihil est, tarn aut 

 excelsum aut sublime , unum praeexiitentiae ejus mytterium si excipias , quin 

 nobis quoque, quotquot per fidem ipsi juncti simus, hac ipsa conjunctione 

 et tribui possit et vero in sacris Uteris disertis verbis tribuatur? Quod 

 quaeso , quis intelligat , nisi a Docetismi contagione liber , in summo pariter, 



