A'AIAOU:) R A T I Oil 8a/i'.>' (;u 269 



qui intini4 eaque non interrupt^ cum patre communione viveret , ev adeo 

 sese xx) rhv Traripx esse merito profiterelur. Quibus ne quis opponat , sic 

 omnem doctrinae Christianae praestantiam e Christi ipsiiis, qui did solet , 

 tuhjectivo sensu repeti , veritus scilicet , ne objectiva sic pereat doctrinae 

 Christianae Veritas. Esto A. A. referat ipsius Christi subjectivitatem doctrina 

 Christiana, at tantum abest , ut sic de objectiva ejus per fectione quidquam 

 detrahatur, ut contra, quodcunque in Christo , quippe perfecto, subjectivum 

 fuerit, idobjectivi esse nobis saeculisque futuris pretii existimandum sit. Hoc 

 vero intuentes A. A. tantamque reruni et divinarum et humanariim scientiam 

 in generis nostri socio mirantes , nonne personam Christi, ut nullapa magis, 

 aestimabimus , ut illi profitentes : sane I ut ille Iu>mo nullug umquam inorta- 

 Uum loeutus est ? Quod autem diximus de doctrina Jesu , idem valet de 

 mira ingenii sublimitate , qua uno velut oculi obtutu vel lemotissimorum 

 saeculorum dimetiretur cursum. Miremini illud A. A. , in grano sinapi jam 

 arborem conspicere; miremini virum , qui in ipso aetatis flore , inimicorum, 

 ut videbatur , odio succumbens , vix irichoato quod meditabatur opere , vel 

 sic in media crucis ignominia , causae quam egisset perennitatem et triumpbum 

 amicis coram et adversariis annuntiet ; at videte aimul in hisce , quousque 

 praestantiae et maguitudinis bumanum ingenium escenderit. In quibus ni 

 celebremus huraani in J. C. ingenii ad perfectam veritatis agnitionem a teneris 

 inde expliciti praestantiam, rijv svtsxvov (roCplxv , ut Graeci loquuntur, ut, aut 

 Onosticorum modo , baptismi opportunitate haec Jesu infusa coelitus fuisse 

 dicamus, aut, Nestorianorum partibus faventes, quodcunque Jesus praestitit , 

 machinae eum instar extrinsecus accepisse statuanius , quid est, tpiod 

 mutuatam illam scientiam magnopere miremur ? Ecquis mortalium non 

 idem praestare se posse facile credet, modo ipsi quoque tantam extrinsecus 

 accipere scientiam contigerit ? Sed vero in hisce hominem , non specie , sed 

 vero nominis hominem spectantes , bumanaeque observantes naturae, intern^ 

 unitate Divinitati junctae , et ivepysixv et praestantiam, turn sane Jesu persona 

 sacro enthusiasmo nos afficit, tum fit, ut fratrem intuentes, Thomae 

 instar , alterum intueri nobis Deum videamur ! Nee minus A. A. idem sit 

 dictum, ne plura proferamus, de Jesu sanctitate et amove. Quae tandem 

 ilia, quae undique in sacris libris laudari solet intacta Je^su sanctitas , nisi et 



