a ;i J R A T I 0. A i,. ■ 369 



aed ope DivinA freti, fortiter iis resistunt. Si labuntur, continuo resurgunt; 

 Optimam sapientiam judicant, se ipsos vincere. Hanc sapientiam nullibi 

 melius , quara in servatoris schola addisci statuunt. Ejus veluti manu duci 

 se sinunt. Huic , societatis ipsi addictae domino , cui oinnis in coelo et terrd 

 potestas divinitus data est, vitam suam aJ salutiferam virtutern dirigendam, 

 mores suos funditus emendandos committunt. Sic securi tendunt ad coelestem 

 patriam. Sic pravam suam indolem assidue magis exuunt , nobilioremque 

 veluti induunt , ad ipsius sanctitatis in Dei filio splendentis perfectam 

 imaginem , veluti a Dei spiritu , reformat!, immo potius regenerati. Im- 

 mortalitatis certa spe nutriti , ipsius servatoris mortuos suscitantis atque e 

 mortuis suscitati exemplum ante oculos habentes , non , ut veteres illi 

 Graeci et Romani , de vita post mortem exjjectanda , praeclara multa suspi- 

 cantur magis , quam firmiter credunt. Sed cum illo , qui mortem vicit 

 atque aeternae vitae beatissimae auctorem clarissime se demonstravit , Ipsius 

 amicos, postquam hie defuncti fuerint , coelesti gaudio fruituros , novaque 

 corpora, coelicolis apta , Ipsius illustri similia accepturos esse, ab ipsoedocti, 

 ejus amiciliam , more Ipsi gerendo , sibi conciliare , ejus amabili indoli 

 conformes 1 eri, atque isti adeo vitae se praeparare , omnibus animi viribus, 

 hie annituntur. 



Sentitis A. H. hanc vim, hunc effectum habet religio Christiana. Sic, fide 

 Chrislo habenda , formantur nobiliores quidam virtutis simul ac doctrinae 

 cul tores , qui, non verbis tantum sed toto animo, creatoris sui eximias 

 virtutes praedicant ac manifestant, quique eos educavit, patri coelesti, 

 summo adeo honori sunt. Hie est fructus sapientiae et generositatis unici illius 

 ducis , cui similem mundus nunquam vidit , qui coelitus descendit , ut ipsam 

 virtutem coelestis originis, humana natura intuendam praeberet integram; 

 qui reliquis sui meritis stupendis et hoc addidit , quod, sui ipsius sacrificio, 

 pravi in mundo spiritus estiferam vim penitusfrangeret. 



O quam praeclara est hujus saluliferi ducis institutio moralisf Quam 

 accommodata ad usus hominum peccatorura a peccatis liberandorum ! Non 

 ab homine poscit , quae hominum vires superant. Non Stoicam desiderat 

 uTTxhiav seu affectuum oppressionem , humanae naturae contrariam. Justum 

 tamen praescribit afifectibus modum. Nobilem tamen fortitudinem , emendandis 

 vitiis probitatisque studio insignera , excitat Hominum nimis praeclare de se 



A a a 



