O R A T I O. j 5 



, . 



Sic honor et nomen divinis vatibus atque 



Carminibus venit. 



i 



Nam, posteaquam exorti csscnt, qui historiam et philosophiam pedestri 

 oratioue explicarent, quum quorumdam ingenia quasi adulta ct corrobo- 

 rata uudis verbis planisque sentcntiis raallent, quam poetico numero, ad 

 rerum gravissimarura cognitionem contendere; exuta est utraque disci- 

 plina non lantum venustissimo ornatu , sed coramunia ilia studia disso- 

 ciata sunt, eaquc ipsa divulsa, quae natura prudenti'ssime copulasset. 

 I-gitur qaum haec ratio magis raagisqtie invalesceret, eos demum probates 

 fiiisse universis accipimus, quorum oratio paullum assurgeret, et car- 

 Biinis simililudinem referret. Atque liaec erant , quae clamores et admira- 

 tiones in Herodoto efliccrent , cum in ccleberritno Graecorum conventa 

 historias recilasset j haec, quae Platonis scriptis divinos illos vatum ho- 

 uores conciltarent. 



Sed, ut propius ad id, quod nobis propositum est, accedamus; nus-' 

 quam facile illustriora extiterunt poeseos studia, quam Athenis. In pu- 

 Wicis quidem sacriticiis, quae Delphici oraculi auctoritate peragebantur, 

 dominabantnr Poetae precum hymnorumque verbis, cantus item et chori 

 rhythrao composite, ut omnis circumstantium turba flebilibus vocibus in 

 varios ailectus raperetur(*). Verum maximeinfeslis apparuit, quanta esset 

 apud Athcnicnses legum et morum et studiorum conspiratio, Quum 

 enim antiquissimi eorum reges complura festainstituerint, in his omnibus 

 Lane vim inlelligo fuisse, non ut ita conformatos esse mores existimem , 

 sed, quo sua sponte hominum ingenia ferrentur, ad id accommodates 

 fuisse publicos ludos. Quo loco Platonis (**) auctoritatem usurpare , quid 

 vetat? Laborum, iuquit, requietcm , cum hominibus Dii concessis- 



sect, 

 ( * ) PLATO Legg. VII. p. 800. D. ,. ^ 



L wit. 



o 



