EN ZIJN GODSDIENSTIG LEERSTELSEL. Ht 
die “weelderige verbasteringen en prachtige bijvoeg- 
felen in het «uiterlijke van- den eerdienst, welke orië 
door HERODOTUS en XENOPHON gefchilderd worden; 
en die-zoo verre afwijken van de pronklooze éen: 
voudigheid, welke volgens de Zendboeken oors 
fpronkelijk ín plegtieheden en gebruiken heerschte 3 
en alleen door zulk een ‘lang tijdverloop , gedurende 
hetwelk onderfcheidene malen nieuwe rijken verres 
zen s'en de overwinnaars telkens den Godsdienst en 
de gewoonten der overwonnelingen aannamen, zon= 
der daarom hunne eigene inftellingen en’ vooroors 
deelen geheel te laten varen, laat het zich verklas 
ren „hoe bij eene Oosterfche natie ; uit ‘haren aard 
zoo gehecht aan de geringfte kleinigheden der voors 
vaderlijke inzettingen , reeds zoo vele veranderingen 
in zeden en gewoonten konden zijn ingeflopen, ten 
tijde dat de Grieken-—nader “met -dezelve bekend 
werden; want om alle die, verfchillen alleen op 
rekening te ftellen--van de kortzigtigheid ; ligtgeloos 
vigheid en verkeerde onderrigting der Grieken „die 
toch: Perzië doorreisd hadden , derhalve - ooggetuigen 
van dezelve geweest waren ; en wel oggetuigen } 
__ begaafd met eene rijkelijke gave van opmerkzaam 
heid en waarnemingszuchit „ dit fchijnt mij even on- 
getijmd , als het in zeker opzigt gemakkelijk is KON 
at Bi 
Í 
(5) De tegenwerping welke men tegen deze fieinings 
dat de Perfifche Godsdienst ten tijde van pariùs tivstasd 
PES CN XERXES reeds zeer verbasterd was , zoude kunnen 
emtleenen uit de daadzaak , dat de Ghebers op-den huidi: 
gen dag, en dus zoo vele eeuwen later ‚tin Gódsdienst} 
ge 
