q 
EN ZIJN” GODSDIENSTIG LEERSTELSEL. 39 
fchen „het goede en, kwade „ zoolang de. tegenwoor. 
dige ‘wereldorde ‘beftaat., „fluit. zich een geloofsftuk 
aan van -het-hoogfte-gewigt, dat, wel ís waar, in 
de meeste ‚gewijde verborgenheden der «oude: volken 
geleeraard werd, en vuit dezelve „ fchoón door vele 
werzieringen «half, onkenbaar gemaakt, inhet volkse 
geloof ‘overging , „doch nergens met die “eenvoudig- 
heid, ‘helderheid-en zekerheid werd voorgedragen 
als in „het -ftelfel- vân ‘zZoroasTER. Ik bedoel de 
leer van «de; onfterfelijkheids der » ziel, vande ‘ver= 
gelding „des goeds ven’ des kwaads ‚dat zij opvaarde 
Beeft-bedreven, en van haren zaligen of onzalige” - 
goeftand na den dood, Deze laatfte toch wordt {lechts 
voorgefteld “als een. gewrocht „van AHRIMAN,’ dat, 
even «als zijn:Schepper; eenmaal zal’ worden over- 
wonnen. … Oorfpronkelijk -was”'de “metrisch »niet aan 
hem onderhevig; deze „Koning der verfchrikking 
kreeg eerst magt over ons geflacht, toen’oùze fiaàm- 
ouders zich door ARRIMAN lieten verleiden „ven ‘de 
eerfte man op, het voorbeeld der. vrouw de vruchten 
at ende geïtenmelk dronk; welke ‘hij: hun: aanbood. 
Uitdrukkelijk toch ftaat-er-gefchreven (12): z,-Als 
» MESSCHIA: mij lofgezongen en mijnen naam ge- 
„prezen had ; gelijk het betamelijk is:-omtrent heis 
» lige geesten, dan zoude, als.de! tijd des: reingee 
4 fchapenen menfchen gekomen was, zijne reine en 
», onfterfelijk gefchapene ziel terftond tot de woning 
„der. zaligheid zijn togrgaan: “En op. eene ‚an- 
| ts | | den 
en 2) dte manie, Carde XIII, Zender Th, od 
f. 221. 
C4 
