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neigingen en de luften , de begeerten , 

 en alle de bewegingen voorckomen , 

 door welken wy naar zekere voorwer- 

 pen getrokken wbrden , en ons van 

 anderen verw.yderen. Want deze dub- 

 bele neiging komt nergens anders, dan 

 daar van , dac 'er voorwerpen zyn , 

 die wy in ftaat oordeelen , om ons 

 gelukkig te maken , en anderen , die 

 ons als bronnen van ongeluk voorko- 

 men. Dus is dat vermaarde zeggen , 

 bet hart 'ts. de bedneger van 't verftand , 

 mogelyk niets anders ? dan eene val- 

 fche gedachcen , of ten minften is zy 

 dubbelzinnig , en kan niet voor waar 

 doorgaan , dan na genoegzaam opge- 

 helderd en naauwkeurig bepaald te 

 zyn. Het is onloochenbaar , dat wy , 

 alvorens eenig befluit te nemen^ en de 



ver- 



les penchans & les appetits, les volitions, & tous 

 les inouvemens par lesquels nous tendons vers cer- 

 tains objers, & nous nous doignons d'autres objets. 

 En efFet cetce double tendance ne vient que de ce 

 qu'il y a des objets que nous jugeons propres a 

 nous rendre heureux , & d'autres qui nous parois- 

 fent des fources d'infortune. Ainfi cette fameufe 

 expreflion , VcJ'prit eft la dupe da cositr , n'eft pent- 

 6cre qu'une faufle penfde , ou du moins elle eil 

 Equivoque , &; ne peut pafler pour vraye qu'apres 

 avoir etc" iuffifamment expliauee, & Ibigneuferaenc 

 d&ermine'e, 11 eft inconteuable qu'avan: que de 



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