L I T E R A R I A. 47 



hoc maxima curant ut , misfo corpore ej usque 

 cultu, quoad ejus licet, ad animum fe conver- 

 tant atque hunc ab omni commercio cum corpo- 

 re liberum praeftent. Philofophos ita recte age- 

 re, hujus rei rationes funt in promtu. Nam, cum 

 philofophus nil habeat majus quam ut ratiocine- 

 tur , ipfa mentis cogitatione utatur , fapientiam 

 confequatur atque justitiam quaeque his funt simi- 

 lia; ita in hacce indagatione avocatur, turbatur, 

 impeditur adeo corpore; quippe quod ita est com- 

 paratum , ut omnium omnino malorum fons fit ha- 

 bendus et pra'e illo ne fapere quidem umquam 

 quidquam posfimus. Quid igitur ? Hide malo ut 

 justam adhibeamus medelam , animus omni virtu- 

 te , temperantia, justitia, fortitudine et prudentia 

 tarn quam KtzQapvei five KnQotwy est purgandus et 

 ab omni corporis communione liberandus. Hoc (i 

 fecerimus , probabile est fore ut animus post 

 hanc vitam demum vires explicet fuas, ad virtu- 

 tis veritatisque finem contendat et cum Diis ha- 

 bitet. (i) 



ARGUMENTUM SECUNDUM* 



Defunctorum hominum animi funt in Oreo. Hoc 

 egregie fane dictum a nemine in dubium vocari 

 potest , qui id fibi habet perfuafum , viventes non 



aliun- 



(i) 1. 1. inde pag. 13-2*. 







