LITER ARIA. J< 



mum ratiociniura invcntum fit, hoc itiodo dubi- 

 tandi rationeui proponit: fieri posfe,ait, ut di* 

 vinus et fimplex fit animus, fed idem quoque af- 

 firmari de harmonia, turn etiatn hattc praeftantia 

 fua lyram longe fuperare: neqUe tamen ideo mi 

 flu* harmoniam istam divinam post lyram nasci at- 

 que ante earn perire. Eundcm itaque fuperesfe 

 metum de vita animi , praefdrtim fi verum fit (quod 

 Parmenides et Zeno Eleates volcbant) ipfum fimi- 

 lem esfe harmoniae ex variarum corporis partium 

 concentu qiiodam natae per intenfionem et laxa- 

 tionem ficcitatis et humoris, caloris et frigo- 

 ris : unde neccsfario fuqueretur Ipfum animum fo- 

 lutis corporis partibus dislblvi. Post eum Cebes 

 rogattis fententiam aperit. Fatetur fcilicet non fo- 

 lum (quod etiam Simmias agnoverat) animum mul- 

 tum praeftare corpori , verum etiara longaeviorem 

 esfe et firmiorem : neque tamen eo fatis probari 

 immortalitatem. Quo melius rcm illustret, elegan- 

 ti utitur cxemplo a Vcteri textore defumto. Si 

 cnim dicamus ideo r animum esfe immortalem, quia 

 raulto praeftantior est Corpore , eodem jure affir- 

 mandum fit, vctcrem tcxtorcm demortuum non 

 periisfe, buji^qUdrei argumentum habcatur , ve- 

 tem quam texuerat atque gesferat fuperesfe. Nam 

 profccto, homo pracftaiitia longe fuperat vestem. 

 Verum non ita- est: fed contra dicendum est, tex- 

 torem veterem multa quidem vestimenta texuisfe 

 atqu trivisfe, fed tandem post haec, quae pluri- 



ma* 



