L I T E R A R I A. 41 



tanquam caufam agnoscere. Igitur alieno auxilio 

 dcstitutum, alteram fc navigationem fuscepisfe tradit, 

 cujus defcriptionem hie fubjicimus. Existimabat 

 Socrates , fui aevi homines eadem ratione hac in re 

 vcrfari , ac fi non adliibito aquae , aliusve negotii 

 imagines refercntis auxilio, deficientem folem contem- 

 plari vellent : iimiliter enim atque his oculos , ita et 

 illis mentcm obcaecari , quiini fmgulis fuis fenfibus 

 ipfas res (CVTM ofoz$} earumque caufas indagare ag- 

 grediantur. Aliani itaque viam quaerendam esfe vide- 

 bat vir niagnus, quae, fi recte i'um fuspicatns , haec 

 est. Doctisfimi fophistae , fcnfuum experientia ducti , 

 eaque unice freti in disquifitionibus philolbphis, 

 cxistimabant turn quideni ad veritatis fcientiam fe 

 pcrventuros , fi modo diligenter res quas videbunt, 

 corpora viventia, variasque eorum partcs, turn 

 etiam aC'rem , reliqua phaenomena obfervarcnt ; et 

 fie ipfis oculis veritatem adfpicere nitebanmr. So- 

 crates vero intelligebat ipfam vetam naturam atque 

 esfentiara in variis istis phaenomenis pofitam non 

 esfe , quoniam ipfum verum (Implex et unum est, 

 atque ideo divcrfum a -rebus quae fenfibus perci- 

 piuntur incongruis et numquam fibi liinilibiis : 

 praeterea multartim rerum notitiain fe habere ani- 

 madvertebat , quae fenfibus nullo modo percipi 

 posfunt , quo ipfum pulcrum , verum ,: justum 

 referenda funt, et ipfa quoque , de qua jam agi- 

 mus, caufa existendi, fmgulis rebus adicribenda: 

 unde facile colligtn-ilum 5 necesfario illis nieptem 



