44 C M M E N T A T I O 



res quaevis accipiat qualitatem (fiat id quod 

 est) fi idea hujiismodi ipfi accedat, utque contra- 

 riam ideam non recipiat quamdiu tails existe- 

 re pergat : pereat vero , et talis existere deft- 

 nat quam prim urn contraria ipfi idea accesfcrit. 

 Quae cum ita disfereret , quidam ex auditoribus 

 loquentem interpellens : per Deos , inquit , 

 nonne paulo ante diverfum quid agnovimus, ubi 

 conftituebamus omne contrarium ex (ibi contrario 

 gigni ? (Arg. 2.) Videatur enim huic repugnare 

 quod jam mine affirmatum est 5 ipfa contraria fe 

 invicem non recipere?" Facile vero Socrates di- 

 verfam utritisque argmnenti rationem ostendit. In 

 prionbus enim dictum erat de rebus , quatemis 

 diverfas qualitates reciphmt : jam vero de ipfis iis 

 contrariis ' qualiratibus quad variis rebus adfcribun- 

 tur: in prionbus probatum erat, omnem mutatio- 

 nem, fi locum habeat, femper fieri a contrario 

 in contrarium : fed hoc loco monftratur, ipfam con- 

 trariam qualitatem non posfe in contrariam abire. 

 Sedatis igitur animis , in viam redeunt , atque hy- 

 pothefm fupra memoratam deinceps ad quaestio- 

 nem de immortalitate applicant , prouti infra vi- 

 debimus* 



Hisce autem e longinquo veluti iter monflravi 

 quod in disquifitione fervavit Plato 5 eo potisfi- 

 mum confilio ut vinculum indicarem quo varii fer- 

 mones inter fe funt colligati : quae vero plura in 

 Phaedone disferit Socrates ad quaestioneni ipfam 



non 



