50 COMMENTATIO 



Licinites. Te praelegente maximam partem me 

 latuit vis argument! quam fignificas. Apertius di- 

 cendum quod fentis. M. Igitur fine ut totum tibi 

 argumentum continua oratione exponam , quo ex- 

 peditius nostra inftituatur contemplatio. Omnis 

 oratio Socratis infervit probandae tbefi , hominem 

 natum esfe et informatum ad veritatis adfpectum 

 et cognitionem , quae fola beatum facit : neque, 

 tamen in hac vita terrestri ftudio huic innato fa- 

 tisfacere posfe. Placitum autem fie accipe. Pro- 

 batione non indiget , homini inesfe fhidium cognos- 

 cendi flagrant! sfim urn , maxime fi philofophus fit : 

 philofophus enim nihil habet antiquius, nifi ut 

 erroribus liberatus , certum quid et verum te- 

 neat. Verum earn cernimus humanae naturae ra- 

 tionem , ut quamdiu animus in corpore vivat, nus- 

 quam hunc amorem fatiare posfit. Veritas enim 

 quam tanto ardore profequitur, non est in rebus 

 corporeis quae fenfibus externis percipiiintur, quip- 

 pe quae mutabiles vario tempore variae apparent: 

 fed extra has est in ideis quae veritatem om- 

 nem continent, nee tamen ullo corporis fenfu 

 percipi posfunt , fed fmcera demum et pura mente 

 cognoscuntur. Hominis vero ea est natura , ut 

 animus corpori devinctus non posfit folus et fin- 

 cerus per fe quidquam contemplari: nulla enini 

 alia est via per quam novas acquirat notitias nifl 

 per fenfus corporis externos; et quotiescunque 

 pura mente et ratiocinio nudum veritatem exqui- 



rere 



