8 COMMENTATIQ 



umquam existit, quam primum paritatem recepe- 

 ,rit. Verum igitur cum duorum alterutrum neces? 

 fe fit, vel ut res accedente fibi contrario incolu- 

 mis evadat , vel ut in hac perpesTione pereat , eli- 

 ,gas utrum horum fit dicendum de ipfo eo quod 

 mortis est expers? An non dicamus , fi quid aliud, 

 certe Deum rerumque ideas , et omne quod mortis 

 est expers, interitum non pad? Socraticus certe 

 homo, cui perfuafum est, animum ideis cognatum 

 esfe et fimilem , dubius in hac electione non hae- 

 fitabit. Tu vero , quid ais ? L. Ne quid aegre 

 feras optime Marcei fi contendam nihil certi hoc 

 ipfo demonflratum esfe. Nam, quod priore venit 

 loco , omnis ilia de caufis existendi disputatio pen- 

 (3et a placito de ideis , de quibus fupra fenten- 

 tiam protuli: quibus fi fides habenda non est, 

 una quoque corruunt placita inde derivata. Et 

 profecto , Phto non tarn conftituisfe yideTO c ^u- 

 fam, quae faciat ut res quaedam per fe et re 

 vera fit illud ipfum quod est, quam quidem ratio- 

 nem ob quam nos homunciones ei certas quasdam 

 qualitates adfcribamus , pro nostra humana pcrci- 

 piendi et judicandi ratione, quae certe nullam vim 

 habet ad conflituendam ipfam rei, de qua quaeri- 

 mus , naturam. Sic, ut hoc utar, fi dicat Plato, 

 rem pulcram esfe ideo quia particeps est ideae 

 pulcri, 1 proprie nihil aliud fignificat nifi quod nos, 

 pro nostra percipiendi et fentiendi ratione, rem 

 pulcram judicemus ^qiioniani con venit pulcri, quae 



ill 



