L I T E R A R I A. 95 



prae corpore praeflantiam. Quae quidem fi pie- 

 nam demonftrationis formam et vim non habeant , 

 idco tamen nescio quomodo tenent atque perfua- 

 dent, quoniam arctisfimo vinculo cum intimo ho- 

 minis fcnfu convcniunt. Etenim , philofophid , quae 

 ipfius animo inerat, ductus Plata, egregre fenfit 

 quod postea; probavit Kantius , hypothefin' de im 

 mortalkate non ratiociniis demonftrari, fed tam- 

 quam necesfariam et veluti postulatam asfumi, 

 hanc imice ob caufam , quia ciim ipfa nostri ani- 

 mi et fuprema moralitatis lege cohaeret nexu non 

 disfolvendo: et idcirco, exhausta onmi in ratioti- 

 nandt> fagncitate , ad intimam audientium perfuafio* 

 nem tamquam fiipremum aliquod tribunal, quaes- 

 tionem dirimendam remittit : quod fack , ut alia 

 taceaur, in fine ultimi argument!. Turn vero 

 maxiine, fi practicam , : quae vocatur, placitorum 

 fpecta^ praeftantiam , parum fane ad horum effica- 

 citatcm facere videtur , e quo tandem principle 

 deducta fuerint: nam, mi bone, ea est, mihi ere- 

 de , naturae benignitas , ut raro generofae in- 

 dolis homo in conftituendis moralibus placiris a 

 vero deileetat , licet etiam frustra tentaverit varia 

 fua placita finiio principle fulcire. Ita , qualis- 

 cunque tandem fit nostra de vi argumentorum 

 opinio , ipfam certe firmam immortalitatis fpem eo 

 adhibet Plato , ut honiinum animos informet ad 

 virtutem , propofita fumma beatitudine , cujus pu- 

 rus castusque animus post mortem fiet particeps. 



M. 



