B IJ L A G E N> 



Deze komt overal voor als de hoogfte God der 

 Egypcenaren, dat ook der waarheid overeenkomftig is, 

 indien men PHTHAS, en niet den Griekfchen vuurgod er 

 door verftaat. ATHOOR, de chaos, waaruit alles was 

 voortgebragc , werd in de godin der liefde of VENUS 

 herfchapen* NEITH noemde men MINERVA. Dit komt 

 beter, wanneer men er de godin der wijsheid door ver- 

 ftaat, en nice de uicvindfter of overbrengfter van den 

 olijfboom in Griekenland , dewijl er te Sais f waar NEITH 

 voornamelijk gediend werd, en in gansch Egypte } be- 

 halven in de Heracleopolltaansche Nomos , volgens 

 STRABO (21) geen olijfboom gevonden werd. OSIRIS 

 venaalden de Grieken door DIONYSUS of BACCHUS; en 

 hoe gelukkig deze inval was, kan men befeffen, wanneer 

 men overweegt, dat BACCHUS den wijn had uitgevonden, 

 dien de Egyptenaren van ouds verfoeiden , en aan 

 TYPHON, of het kwade wezen, toefchreven C 22 )- 

 MENDES was bij de Grieken PAN; bij de Egyptenaren 

 fchijnt hij de voortbrengende kracht der natuur te heb- 

 ben beteekend, en behoorde onder de voornaamfte god- 

 heden. PAN was bij de Grieken integendeel niet dan 

 een mindere boschgod. BUBASTIS, de dochter van isis 

 of de maan, omdat zij een van derzelver ftanden betee* 

 kende, werd in de godin der jagt ARTEMIS of DIANA her- 

 fchapen. Deze voorbeelden toonen genoegzaam , hoe 

 weinig overeenkomst de goden der beide volkeren on- 

 derling hadden. De wijze van den dienst was ook zeer- 

 onderfcheiden. OSIRIS werd onder het zinnebeeld van 

 den (Her ^4pis Mnevis , MENDES onder dat van eenen bok, 

 AMUN of AMMON, de zon in de lentenacht-evening ver- 

 beeldende, welken naam de Grieken, alleen met bijvoe- 

 ging van dien van JUPITER , goedvonden te behouden , 



on- 

 (si) L. 17. p. 617. (aa) PLUTARCH, de Isidt ct OsivUe. 



